好政体与好生活:亚里士多德的德性政治学

导言
绪篇 亚里士多德《政治学》的结构与政体研究的任务
**部分 城邦的目的、质料与形式
**章 城邦的目的：好生活
**节 城邦的四因
第二节 *好的生活与德性
第三节 沉思作为*好的生活
第四节 政治生活的缺陷
第五节 人的境况：神性与人性
第六节 追求德性完善的政治生活
第二章 公民、城邦与政体
**节 公民的定义
第二节 自然奴隶与理性
第三节 *佳城邦中的非公民
第四节 远离德性：运气或错误的目的
第五节 必需之物与立法家的知识

第二部分 如何结为共同体：家庭、个人与城邦
第三章 没有家庭的城邦：对《理想国》方案的批评
**节 自然开端：如何结为共同体
第二节 一场与苏格拉底的对话
第三节 城邦的目的：一体化或自足
第四节 同一与差异
第五节 废除家庭：自然或习俗
第六节 家庭中的友爱与政治的友爱
第七节 城邦一体性的亚里士多德方案
第八节 反对没有家庭的城邦
第四章 个人与城邦的关系话语：德性、正义或权利？
**节 权利与个人主义
第二节 概念基础与文本根据
第三节 德性、正义还是权利？
第四节 城邦的善先于个人的善
第五节 米勒的权利论述

第三部分 政体类型的伦理内涵
第五章 一个猜想：政体类型与品格状态的对应关系
**节 政体作为一种生活方式
第二节 六种政体与六种品格状态
第三节 《理想国》中政体与灵魂结构的对应关系
第四节 贵族制与德性
第五节 王制与神性
第六节 潜主制与兽性
第七节 寡头制与恶
第八节 民主制与不自制
第九节 公民制与自制
第十节 政体类型一品格状态一灵魂结构
第六章 法的统治、理性与实践智慧
**节 法的权威与政治正义
第二节 法作为政体优劣的标准
第三节 伦理价值：从正义到德性
第四节 普遍理性与实践智慧
第五节 服从法律的政治家统治

第四部分 实践中的好政体与好生活
第七章 民主制为什么不是一种“好”政体？
**节 政体与正义
第二节 多数人的德性
第三节 好的民主制和坏的民主制
第四节 历史终结于民主制？
第五节 自由与不自制的民主制
第六节 德性与民主
第七节 有限参与的民主制与政体改良
第八章 混合政体与能够实现的好生活
**节 politeia的属种模糊性
第二节 公民制的多重定义
第三节 新的政体分类框架：作为混合政体的公民制
第四节 政体为什么需要混合？如何混合？
第五节 中产政体是混合政体吗？
第六节 中产政体问题新证
第七节 能够实现的目标：自制的生活
第八节 政体混合的实践价值

第五部分 *好的生活与*好的政体
第九章 *好的生活
**节 政治生活还是哲学生活？
第二节 *好的政治生活
第三节 专制、荣誉与血气
第四节 德性、闲暇与哲学
第十章 *佳政体的性质
**节 *佳政体是什么政体？
第二节 与三种正确政体的比较
第三节 德性原则与平等原则
第四节 *佳政体的独特性
第十一章 *佳政体的实践价值与政治生活的局限性
**节 *佳政体实现的可能性
第二节 *佳政体的实践意义
第三节 政治生活的局限性
第四节 祈祷中的城邦
结语 德性、政体与教育
参考文献
后记