道德政治:或建立在道德基础上的国家治理

　　《道德政治：或建立在道德基础上的国家治理》：　　英国人多么为他们的自由政体感到骄傲！可是对真正的自由，他们似乎并没有自己的具体思想，他们永远都摆脱不了把正义和道德变成放纵和无政府主义：这种放纵和无政府主义*终都导致专制制度的产生。自由并不是可以毫无后患地骚扰公民的安宁，可以做辱骂国君、诬告大臣、诽谤他人、煽动暴乱等诸如此类的事情；自由也并不是可以不知羞耻地做伤风败俗的事情。如果没有防止骚乱和犯罪的法律，就不会有真正的自由。在一个没有正义、贪图钱财、唯利是图的堕落国家里，不可能存在真正的自由。自由在缺乏道德和理性的公民手里，只能是一种危险的武器。　　只有良好的社会风尚才能造就良好的公民，也就是说，能够善用自由的人，不会去滥用自由。道德教育和国家教育是为国家培养正直善良和值得享有自由的臣民的唯一途径。因此，国民教育是良政应该首先关心的问题，而可笑的是，国民教育却被严重忽略；自身公正的政体应该培养出与它一样公正的公民。　　法庭旨在为公民主持公道，应该毫不动摇地依据国家基本法则和起始法则来设立。公民的命运绝不应该由法官们往往不正确的奇想来决定。公正是民众*迫切的需求，将它束之高阁的人一定是有罪的；公正的力量应该平等地惠及每一位在它看来是平等的公民，特别法庭和上级法院提审是只适合于暴政的做法，任何一个好的政府都应该加以取缔。　　基本法则应该把一个民族已经确立的宗教权利、神职人员的境遇及其应该遵循的外在行为确定下来。但是，基本法则永远不应该干预教义，也不应该企图检查温和公民的信念；要永远禁止排斥异教、相互争斗和狂热的演说，尤其是疯狂的迫害。思想上的专制是对人类自由*残酷、*令人愤慨和*没有效果的侵犯。在基督教国家里，有人歪曲、否认或践踏宗教原则。一个有迫害狂的政府，显然在努力把自己的一部分臣民当作敌人和暴徒。不能容忍异己的宗教是虚假的宗教，它不是源于上帝，因为上帝创造人类是让他们在社会中生活。由于信念不同而让人产生仇恨的宗教，绝对不适合生来就相互热爱、和平共处、不以同样的眼睛盯着同一个目标的人们。　　在公正贤明的政府领导下，法律应该保证思想自由：新闻自由只有对于终日提心吊胆、狼顾狐疑的暴政来说才是可怕的。一个好的政府既不畏惧森林之神，也不害怕批评，它乐意从极少数公民有时的献言献策中获得好处；法律应该使那些诽谤性文章、低俗下流的作品受到鄙视，实际上，只有它们才在危害社会。形而上学的讨论只适合于极少数人。政治性文章所包含的思想，统治者有权做出判断，有权接受或放弃。荒唐的制度会受到极大的惩罚，被鄙视、嘲笑和遗忘。　　在任何一种政治社会里，公民都应该献出自己一部分钱财，用以保证政府能够保护他们剩余的钱财、保卫国家、保持国家内部的良好秩序和安全，等等。这部分贡献的名称叫作捐税。出于公正，捐税应该由社会全体成员承担，按照他们在政府保证下方可获得的收益比例来进行征收。在专制而没有公正的国家，贪婪的暴君武断地决定国民应该缴纳的税额，他们把国民当作敌人来对待。在这样的掠夺下，地位*显赫、*富有、*幸运的人通常都以豁免、特惠、特权的名义被免除部分捐税，而穷苦农民则往往被课以重税。法律应该永远禁止随意征税，它是自以为被赋予权力的人的随心所欲之举。法律应该不可更改地规定，所有公民都必须对他所具有的财产按照尽可能公正的比例向国家纳税。税收豁免显然是对公正性的玷污，公正的政府永远不该参与其事。*公正和*合乎道德的法律可以废除那些所谓的权利，因为它们实际上只是一种僭取，一种对国民不受时效约束的财产权的侵犯。如果君主本身公正，他就应该自愿放弃国民认为违背公共利益的一切权利或特权，因为在一个国家内，一切都应该服从于公共利益。　　法律永远以道德为指导，因此，它应该消除由掠夺、侵犯和暴力造成的不胜枚举的欺压现象。为了不损害现有所有权者原有的不公平权利，但愿法律至少允许被沉重的赋税压得抬不起头来的农民逐渐赎回他们不公正的地役权。公民的生存应该优先于富人们的享乐。　　……