辅广传

**章 辅姓渊源久 姓氏，是人类进入文明社会的标志之一。辅，是一个稀姓，但重量级的人物却不少，其中*著名的便是宋朝的辅广，朱熹门人，开宗立派，著作等身，后又获得从祀孔庙的殊荣；辅广之父辅逵，虽是一介武夫，却官至泰州知州。 辅姓，一般认为起源于春秋战国之际晋国的知（“知”同“智”，《资治通鉴》作“智”）姓。知氏，晋国六卿之一，得姓始祖为晋国上卿知庄子。春秋初，晋国相国荀息之孙苟首（又称知首、智首，谥号“庄”），食采于知邑，官至中军佐，史称知庄子，其后别为知氏。知氏世代为卿，六世即知宣子知申（又作荀申），七世知襄子知瑶（前506—前453，又称荀瑶、智伯，谥号“襄”），先后担任正卿。据《国语·晋语》记载： 知宣子将以瑶为后，知果日：“不如宵也。”宣子曰：“宵也狠。”对曰：“宵之狠在面，瑶之狠在心。心狠败国，面狠不害，瑶之贤于人者五，其不逮者一。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，强毅果敢则贤。如是而甚不仁，以其五贤陵人，而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，知宗必灭。”弗听。知果别族于太史，为辅氏。及知氏之亡，唯辅果在。 这段题为《知果论知瑶必灭族》，大致意思是说，晋国的知宣子准备把自己晋国上卿的位置传给知瑶，但知果认为，知瑶这个人品德极差，他做了卿，将来可能有灭族的危险，不如传给知宵比较稳妥。可惜知宣子没有听从。于是知果为了规避风险，就到太史那里重新登记，另立宗庙，把自己的姓氏由“知”改成了“辅”，从此，“知果”就成了“辅果”。 果然，公元前453年，晋国的赵襄子、韩康子、魏桓子联手杀了知襄子，并将知襄子的头颅漆为酒器，还将知氏一门灭族。知果因为事先改了姓氏，躲过一劫。这就是诸葛亮说的“昔辅果绝亲于智氏，而蒙全宗之福”，成为中国历史上审时度势、知几其神的常用典故。与辅果相反，则有豫让复仇一事。豫让不忘知襄子国士之遇，曾多次刺杀赵襄子，甚至不惜漆身吞炭，*后失败自杀，这就是千古传颂的“士为知己者死”，还被司马迁写入《史记·刺客列传》。 《国语》的这个故事，司马光写《资治通鉴》的时候，放在了*前面，作为“三家分晋”的前奏，过去的读书人，大概都是熟悉的。据元初学者胡三省的推测，知文子传位给知襄子，大概发生在公元前496年至前472年之间，这是可信的。准此，则知果“别族于太史，为辅氏”这个事件，应该也发生在这个时期。换句话说，辅氏虽然是一个稀姓，但其产生的年代，却大致可以考证出来，也即在公元前496年至前472年这二十四年之间。 知果为什么要别族，而改为辅氏？这跟当时的历史背景有关，因为灭族是春秋战国常见的政治现象。不说其他国家，单说晋国，在知果之前，就发生过很多灭族事件，*著名的就是赵氏孤儿案，要不是赵武（前589—前541）被保护了下来，晋国的赵氏从此也就消失在中国的历史舞台上了，后来的“三家分晋”也就无从谈起。在如此残酷血腥的政治背景之下，知果的别族，既是先见之明，亦是无奈之举。 知果别族，从常理来讲，可选择的空间特别大，他为什么不改其他姓氏，而偏偏改作辅氏呢？这才是一个值得研究的问题，我们从《左传》中找寻到的一些蛛丝马迹，也许可以说明这个问题。《左传》记载了晋国、秦国之间一场著名的战争，叫“辅氏之战”，发生在公元前594年，比辅姓产生的年代早一百多年。辅氏，是一个地名，在今陕西省大荔县东，靠近黄河，当时是晋国的领土，辅氏之战的具体情况，因非本文主题所关，这里就不介绍了。 辅氏之战，对于研究辅姓的来源，是一个非常重要的线索。我们知道，《左传》中凡是带“氏”字的地名，都是古国名的遗存，可见辅氏这个地方，本是一个国家，但至少在公元前594年以前，辅国已经被晋国灭了，成为晋国的土地。到春秋末期的时候，辅氏这块土地，*有可能已经在知氏家族的封地之内。 关于这一点，我们不妨倒过来推测一下。首先，知氏家族的封地，政治核心在“知邑”，也就是今山西省永济市的西北，与辅氏所在的陕西省大荔县隔黄河相望，直线距离不远。其次，知果为什么不改其他姓氏，而偏偏别族为辅氏，已足以说明辅氏乃是知氏家族封地的一部分了，以采邑为氏族，是当时人的一个习惯，《元和姓纂》与《通志·氏族略》等古籍中有大量的记载。 既然辅氏是被晋朝所灭的一个古国，那么，按照当时人以国为氏的强大传统，在公元前594年以前，晋国的土地上应该早已有“辅”这个姓氏了，可惜时代太过久远，没有被历史记录下来。因此，从以上的分析可见，辅氏的来源，至少有两大系统，一支来自古辅国，一支来自辅果。因为辅果的影响大，后来的姓氏书上，说到辅姓的起源，就只写了他这一支。 辅氏的早期分布，因为起源于晋国，大多在今陕西、山西一带，唐朝人林宝的《元和姓纂》说“河东有此姓”，河东即今天的山西省。据此可见，唐朝时候，山西是辅姓的一个聚居区。《元和姓纂》