天罡地煞的魅力: 《水浒传》考释录

引言 **章 梁山泊的人文环境 一、宋江三十六人的□□侧影 二、梁山泊的□□踪迹 三、古代诗歌中的梁山泊 四、梁山泊的遗踪 第二章 《水浒传》创作意识发微 一、《水浒传》与神话意识 (一)石头神话意象 (二)石头神话意境 (三)玄女神话 二、《虬髯客传》与《水浒传》 (一)《虬髯客传》的天命意识 (二)草野豪杰创业的“虬髯客模式” (三)创作意图殊途同归 第三章 天罡地煞的文化品位 一、天罡地煞的“儒者气象” (一)被“儒化”的天罡地煞 (二)宋末社会的文化心态 (三)孔子及其弟子的文化人格 (四)孔子及子路文化人格对宋江等人的影响 (五)济州文庙与萧让和金大坚 二、天罡地煞的“东京”情结 (一)北宋都城风貌与节日风俗 (二)东京是朝廷的象征 (三)“梦华”与梦幻之美 三、由“玉麒瞵”而“骆驼”的卢俊义 (一)“玉麒麟”的意象 (二)“玉麒麟”与“骆驼”“土骆驼” (三)“玉麒麟”与“惊恶梦” (四)“嵇康”原型考释 (五)胡适与金圣叹的“骆驼说” 四、儒家文化视域下的勇士武松 (一)本色武松 (二)“复仇之神”武松 (三)“以直报怨”的复仇观念 (四)《金瓶梅》中没有失去勇士风采的武松 五、“隐秀”李俊考释 (一)李俊原型考辨 (二)李俊与虬髯客 (三)英蕤李俊 六、张顺形象考论 (一)张顺原型考辨 (二)“中上人物”张顺 (三)封赐庙神的忠义崇拜 七、“浪子”与“可儿” (一)燕青原型辨析 (二)宋元时期燕青绰号内涵发微 (三)“一丈青”是对“浪子”内涵的补缀 (四)元代水浒戏中“浪子”的文化禀赋 (五)《水浒传》中的“可儿”燕青 第四章 《水浒传》的审美意识 一、朴野：《水浒传》的审美追求 (一)朴野的内涵 (二)朴野的结构 (三)朴野的世情 (四)朴野的绰号 (五)泼野的武艺 (六)朴野的风尚 二、《水浒传》荒诞的审美特质 (一)水浒故事的血腥气 (二)□□现实的残忍与血腥 (三)《水浒传》荒诞性的叙事显现 三、水浒故事文学叙事的审美取向 (一)中国传统诗学中的审美概念——“气” (二)“水浒气”的本质 (三)水浒故事叙事形态的思想升华 第五章 《水浒传》的创作影响 一、《水浒传》与《水浒后传》 (一)李俊与扶余王 (二)《水浒后传》与大海意象 二、《水浒传》与《封神演义》 (一)中国古代□□“爱广尚奇”的新思维 (二)崇尚勇武的精神气质 (三)“乱自上作”与“犯上作乱” (四)座次表与封神榜 三、《水浒传》对《红楼梦》创作的影响 (一)石碣与“□□玉” (二)座次表与金陵十二图册 (三)绰号的仿拟与创新 主要参考书目 后记