雅学堂丛书——坐井观天

明朝百年启示录 明清□□与明清社会 武林世界与□□真实 □□上的“奸臣”和《奸臣传》 一位儒学实践者的悲喜剧——苏轼的个性与时代精神的冲突与融合 庐陵文化中的“异端文化” 灾乎，祸乎：灾荒与政治 我眼中的明朝与清朝 永远的张居正——《张居正和明代中后期政□》读后 《国史通鉴》总序 《明代国家权力结构及运行机制》后记 《王阳明：心学的力量》后记 江西□□与文化散论——《江西文化概论》代序 怀念这里的人，连同这一座城——《老城·吉安》序 可以不信□□、不可没有信仰——《青原山志》序 说不尽的景德镇——为《瓷行天下》序 千年之交的千年窑火——为《怀念瓷香》序 宏大叙事需要细节支持——《万历朝鲜战争全史》序 以良知之是非为是非——《阳明心学与明代内阁政治》序 另类锦衣卫——《万历谍影1604》序 挥不去的怀念——《韩振飞纪念集》序 虽不能至，心向往之——《迁想偶得》序 穷理非一端，所得非一处——《良知正道王阳明：心学新说》序 □□是多彩的，感觉有些沉重——为《□□的岔路口：甲中1644》序 文天祥“浩然正气”说 备荒金薯“千叟宴” 一曲《鸣风记》，忠、奸两重天 鸡缸杯影：多情的皇帝、开放的时代 “词宗先生”戚继光 明朝“吃货”说“吃货”