明末清初拉丁文儒学译述提要与研究

目录
绪论 1
一、研究对象和范围 1
二、研究现状 3
三、研究意义及方法 7
**章
明末清初来华天主教传教士群体概况及其儒学译述 9
**节?明末清初来华天主教修会概况 9
一、耶稣会概况及其成员的神学训练背景 9
二、多明我会及方济各会的神学训练背景 13
三、明清三大天主教修会入华及其之间的关系 14
第二节?中国礼仪之争与来华天主教修会之间的纷争 17
一、中国礼仪之争的出现及其历史背景 18
二、中国礼仪之争产生的原因分析 22
第三节?传教士研习儒学典籍及出版儒学译述的目的 32
一、耶稣会士的译介动机 32
二、托钵会士的译介动机 34
第四节?明末清初来华传教士儒学译述编目及提要 35
一、明末清初来华耶稣会士中、拉儒学译述书目 35
二、明末清初来华多明我会士儒学译述书目 72
三、明末清初来华方济各会士儒学译述书目 88
第二章?儒家形象的缔造与分裂 103
**节?传教士对儒家形象的缔造 103
一、从游记汉学进入传教士汉学 103
二、传教士对“中国知识”的编纂 107
第二节?在原儒身上发现宗教性：支持文化适应政策一派的儒学观 110
一、17—18世纪来华耶稣会士的四书译介团队 111
二、17—18世纪来华耶稣会士四书译文特点 113
三、支持文化适应政策一派的儒学观 126
第三节?原儒与今儒皆为无神论者：反对文化适应政策一派的儒学观 137
一、坚决反对文化适应路线的代表：闵明我及龙华民的观点 138
二、由全然反对转向部分适应的代表：利安当 149
第四节?儒家形象的重构：文化调和派的努力 162
一、卫方济及其《中国哲学》 162
二、法国耶稣会士的译经活动以及“索隐派”的兴起 194
第三章?明末清初来华传教士儒学观分析 219
**节?三种传教士儒学观的根本性分歧及其评判标准 219
第二节?对于重要儒学概念的认知异同及立论分析 222
一、“天”/“上帝”与Deus 223
二、“鬼神”与spiritus，angelus 228
三、“仁”与amor/charitas 243
第四章?结语 252
一、体悟式表达：反思传教士对“地方性知识”的处理 252
二、在西方参照系之下中国文化的身份转换 254
三、对跨文化译介的启示 257
参考文献 261
原始文献 261
辞典及书目 264
中外文专著及论文 265
索引 283
后记 297