理性神与爱神——从拉辛《费德尔》看古典时代理性的“降临”

绪论 一、研究对象：题解 主标题：阿波罗／阿弗洛狄忒，对立抑或共存 副标题：从《费德尔》看拉辛悲剧中女性角色的死亡 二、研究现状：拉辛悲剧国内外研究综述 国内部分 国外部分 三、研究思路及论文框架 研究思路 研究框架 **章 事实层面 **节 死者为谁 1.1.1 死者是谁 1.1.2 已死的人／活着的人 1.1.3 悲剧主人公与剧中相似性的角色 爱人者身份：费德尔与依包利特、阿丽丝 被统治者身份：费德尔与依包利特、阿丽丝、厄诺娜 共同阵营：费德尔与厄诺娜 1.1.4 悲剧主人公与剧中对立面的角色 一组对立关系：爱人者与被爱者 两组三角关系 1.1.5 知己型人物：厄诺娜 第二节 “死亡”形式 1.2.1 自杀／他杀 无限靠近的彼岸：费德尔的赴死之路 费德尔的“面对”与依包利特“逃避” 费德尔的想要“全部”与厄诺娜的只要“部分” 1.2.2 已死／未死 1.2.3 已死／疯狂 第三节 死亡解决了什么 1.3.1 *本质的对立；中突：理性／非理性 1.3.2 成为平衡理性／非理性方案的死亡 1.3.3 小结 第二章 编剧层面 **节 三个世界的划分 2.1.1 过往世界 《费德尔》中的过往世界 对比《昂朵马格》《勃里塔尼古斯》中的过往世界 2.1.2 当下世界 致使过往世界的矛盾在当下世界爆发的轨迹 当下世界与过往世界的区别 2.1.3 未来世界 第二节 关于“时间”的发现 2.2.1 高度隐喻的时间 2.2.2 表述时间的三种方式 使用具体表述时间线索的台词 使用对白的方式 使用意象：白昼／黑夜 2.2.3 神的形象 第三节 关于“发现”的发现 2.3.1 与古希腊悲剧中含义不尽相同的“突转”与“发现” 2.3.2 《费德尔》中的“突转”与“发现” 2.3.3 考察《昂朵马格》《勃里塔尼古斯》 第三章 历史一文化层面 **节 古典时代思想视阈中的理性主义 3.1.1 我们所是之内涵 3.1.2 关于“理性”概念的界定 3.1.3 古典时代的理性主义如何产生 第二节 古典主义戏剧创作理念下的理性主义 3.2.1 理论基础 3.2.2 方式 3.2.3 法则 3.2.4 功用 第三节 两次关于“人”的发现 3.3.1 反思自我的形式 3.3.2 “人”的诞生 3.3.3 “人”的死亡 第四节 文化框架与文化界限 结语