行道者、弘教者与整治者:先秦儒学宗教性内涵演进之脉络研究

绪论：存在论、天与儒学的宗教性
一、为什么伦理学必然会导致存在论及神圣者的出现？
二、“天”作为外在之实体与儒学作为“宗教动力学”之成立
三、先秦儒学发展的基本脉络及宗教动力学的完成过程与丕变
四、儒学宗教性内涵的基本特征
**章 天生德于予：作为“造道者”的孔子
一、孔子以前的道或人神交通
二、轴心时代的思想突破及孔子对仁之宗教性的确立
三、孔子作为圣者的生命对道的承担与开显
四、孔子的造道精神在《论语》中的具体体现
第二章 士不可以不弘毅：作为道之践行者的孔门弟子
一、气的限制与孔子之道的分化
二、孔门分化之格局
三、颜渊的仁迂生命形态及其安贫乐道之行
四、仲弓之简默生命形态及其南面无为之行
五、子路之朴质生命形态及其径尽中诚之行
六、曾子的内省生命形态及其仁孝慎独之行
七、子夏的文史生命形态及其笃切博求之行
第三章 天生人成：由行道者走向弘教者的七十子之后学
一、由行道者走向弘教者之机缘及弘教者之分化
二、郭店楚简与思孟学派中的**代弘教者
三、超越之神圣者的见证——天
四、天人贯通之桥梁——性
五、天人之间动力之开辟——心
第四章 思知人不可以不知天：作为圆教弘规之确立者的子思
一、《中庸》的作者及文本问题
二、《中庸》作为儒学圆教文本的依据
三、“天→命：之谓性”：人对天命之回应及其宗教性的确立
四、人对自身、家庭、社会政治及世界万物的确证与圆教之成立
五、圆教之色泽与声华。
第五章 “尽心、知性而知天”：作为“宗教动力学”之完成者与论证者的孟子
一、孟子的生命形态及其时代任务
二、孟子对道德的辩正及其性善论的出场
三、性-天：孔子对儒学人性论基本模型的确立
四、天与性善及学界对性善论之误解
五、孟子言“性”之理路及善之宗教性
六、作为存在的性善与宗教境域的开启
七、浩然之气与宗教动力学的完成
第六章 “圣人不求知天”：作为整治者而隆礼重法的荀子
一、荀子的生命形态及其思想特征
二、荀子的人性论与心论及其道德动力问题
三、礼法之整治及其可能导致的权威主义与专制主义
四、荀子淑世之道宗教性的阙如及其所开启的人文世界
五、宗教性的阙如与荀子礼治的法家趋向
主要参考文献
中国古代典籍
现代学人著作
中译外文著作
中文学术论文
外文文献
学位论文
后 记