国家、文明与世界宗教研究

目 录 序 言 1
上篇 全球宗教格局观察
**章 宗教何以成为全球问题 5
一、三次高潮、五个特点 5
二、宗教问题与国际政治 7
三、宗教冲突与世界和平 10
四、宗教学已成知识 12
第二章 世界宗教统计数据种种 17
一、大英百科的相关数据 17
二、盖洛普的调研数据 19
三、皮尤中心的统计数据 21
四、数据资料的潜在问题 23
第三章 全球宗教格局态势分析 28
一、世界诸宗教的错综复杂性 29
二、主要信仰群体的地缘分布 31
三、"多元化与两极性"格局 35
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目 录


四、"Fundamentalism"复兴 44
第四章 重新认识"宗教与国家" 50
一、重温"宗教的社会性" 50
二、伊斯兰国家的宗教因素 58
三、美国宗教与美利坚认同 62
四、欧洲世俗化与宗教传统 73
第五章 深刻反思"文明与宗教" 84
一、世界文明史与宗教文化观 84
二、宗教与文化传统比较反思 91
三、中国宗教文化的基本特点 101
四、中华文明传统的精神理念 110
中篇 宗教文化传统钩沉
第六章 印度宗教与社会国家 117
一、印度宗教的历史渊源 117
二、印度宗教与印度社会 127
三、印度宗教与民族主义 135
四、印度宗教与民族国家 144
五、印穆冲突的文化因素 148
六、宗教资源与文化战略 155
第七章 印度文化中的两大史诗传承 167
一、"史诗"概念的辨析 167
二、印度有"历史"吗？ 172
三、《摩诃婆罗多》：百科全书 177
四、《罗摩衍那》：*初的诗 183
五、史诗的今天：活着的传统 188
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国家、文明与世界宗教研究


第八章 印度宗教的传统文化基因 192
一、引子：普迦作为一个文化切面 192
二、吠陀祭祀：宗教仪典的形式母体 195
三、解脱之道：宗教义务的终极目的 201
四、虔信主义：地方信仰的生成机制 209
五、结语：印度宗教的公共性与个人性 218
第九章 阿曼苏丹国的伊巴德派 221
一、伊巴德派形成的历史背景 221
二、伊巴德派温和的信仰观念 233
三、伊巴德派独特的伊玛目制度 235
四、结语：教派与身份认同构建 240
第十章 伊、叙的国家文化安全问题 242
一、文化遗产破坏所引发的新问题 242
二、近东文明遗产的三次角色转换 244
三、党派世俗化宗教观的两次蜕变 250
四、文化遗产与伊叙国家文化安全 258
下篇 政教关系问题研究
第十一章 当代土耳其的政教关系 263
一、从描述性研究到规范性研究 264
二、社会世俗化与伊斯兰政治化 274
三、正发党挑动的世俗主义争议 280
四、政治伊斯兰化的宗教事务部 286
五、"已被驯化的土耳其军队"？ 290
六、余论：伊斯兰主义的新挑战 294 3
目 录

第十二章 黎巴嫩的教派政治体制 301
一、黎巴嫩教派政治体制的形成过程 302
二、法国委任统治与教派政治体制 305
三、黎巴嫩教派政治体制调整阶段 308
四、黎巴嫩教派政治体制的新格局 312
第十三章 美国的宗教自由与宗教宽容 316
一、新大陆上的宗教自由 316
二、信仰宗教的自然权利 320
三、弗吉尼亚的宗教自由 324
四、美国宪法**修正案 328
五、宗教自由的实践例证 332
六、弱小群体的宗教活动 336
七、信仰自由与宗教宽容 340
第十四章 伊斯兰国家的政教关系类型 344
一、社会学视野中的政教关系 344
二、政教关系的三种主要类型 346
三、神权模式：伊朗、沙特 348
四、国教模式：马来西亚、印度尼西亚 352
五、世俗模式：埃及、土耳其 356
六、扼要讨论：倾向神权抑或世俗 360
第十五章 政教分离的两种模式比较 363
一、"宗教的美国、世俗的欧洲"？ 363
二、法国模式：让国家免受宗教影响 365
三、美国模式：让宗教免受国家干涉 369
四、简要结论：理解往往能决定事实 373
主要参考文献 375
著者简介 403
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