忧乐圆融:北宋士大夫的精神世界 光明社科文库·政治与哲学

**章绪论
一、解题及研究范围说明
二、选题背景与研究意义
三、研究现状与资料述评
四、研究内容与创新、不足 第二章从浇漓靡风到圣贤气象
**节唐末、五代士人的浇漓靡风
一、忠义之风荡然无存
二、纵情享乐、遁迹世外之风盛行
第二节北宋士人的圣贤气象
一、心忧天下、尚志节
二、寻孔颜乐处、适意自得蔚为风气
第三节从浇漓靡风到圣贤气象之时代思潮背景
一、社会的转型与士大夫政治地位的提升
二、儒学的中衰与佛学思潮的“乘虚而入”
小结 第三章佛学与北宋士大夫精神气象转变之关联
**节北宋的佛学精神
一、入宋后佛教的恢复与禅宗的再兴
二、禅宗的心性思想
三、北宋智圆、赞宁、契嵩等高僧对儒、释的调和
第二节北宋士大夫与佛禅之关涉
一、北宋士大夫的排佛之势
二、北宋士大夫的学佛之风
三、北宋士大夫倡“天下无二道”的文化自觉
第三节北宋士大夫儒佛会通的理论背景
一、儒佛人性与佛性的相互吸纳
二、儒佛生命价值与生死苦乐的殊途同归
三、儒佛社会伦理与入世、出世理论的融合统一
第四节北宋士大夫佛学与士风转变之关联
一、佛禅悟入本体的思维模式对士大夫理性精神的敦促
二、佛性的内在超越对士大夫主体自觉实践精神的催发
三、佛教理想人格对士大夫精神境界的提升
小结 第四章北宋士大夫“儒佛交融”的精神理路
**节北宋士大夫的“圆融精神”
一、“圆融精神”的来源
二、“圆融精神”的表现
第二节北宋士风的转变与思想学术之关系
第三节理学的发生与佛学之因缘
第四节佛学向儒学的靠拢
小结 第五章范仲淹与佛学
**节范仲淹理学先驱之地位及其对理学的实际贡献
一、范仲淹与北宋士风的转变
二、范仲淹对后辈理学重要人物的识拔
三、范仲淹对儒学精神的复兴
四、范仲淹对理学思想上的实际贡献
第二节范仲淹对佛学的服膺及与其学术思想上的关联
一、范仲淹与佛禅的渊源
二、“先忧后乐”与“忧乐圆融”
三、“孔颜乐处”向“心性之学”的转变
第三节范仲淹受佛禅影响的人格精神
一、追求和践行大乘菩萨道“悲心宏愿”的*高境界
二、吸收佛禅“无”之境界，诠释“有无之境”的完美统一
三、为后来士人树立“宠辱不惊”的独立人格典范
小结 第六章周敦颐与佛学
**节周敦颐与僧人的交游
第二节周敦颐理学思想与佛学的联系
一、周敦颐著作思想的佛教来源考释
二、“实理之诚”与“理事交彻”
三、“窗前草不除”与“无心是道”
四、“艮卦”与《法华经》
第三节周敦颐受佛学影响的精神世界
一、“明通公溥”的君子人格
二、“孔颜乐处”的境界追求
三、“无欲主静”的修为方法
小结 第七章二程与佛学
**节二程对佛学的双重态度
第二节二程理学对佛学思想的吸收
一、二程“理之本体”与佛学之“理”本体论
二、二程对佛学心、性、情论的批判与吸收
三、二程受佛禅影响的“识敬存之”“涵养须用敬”的修养工夫
第三节二程受佛禅影响的精神世界
一、程颢浸润佛学之精神境界
二、程颐出入佛学之精神气象
小结 第八章苏轼与佛学
**节苏轼与佛教的因缘
第二节苏轼思想上与佛学的关联
一、苏轼受佛教影响的轮回说和鬼神观
二、圆融无碍与苏轼的“立朝大节”
三、“平常心是道”与苏轼的“性情合一”说
四、“精灵妙透”的完美人格
第三节“悟而未悟”，复归儒学精神
小结 结语
后记