论中西哲学之根本差别

自序 **部分 预备性探讨 重论中国哲学的合法性问题 一?“中国—哲学”在何种意义上能够成立 二? 合法性问题与“世界历史”的权力架构 三?“哲学”之单纯形式的含义:文化的主干?思想的母体?精神的核心 四?“中国—哲学”对于自身的疑惑 论不同的文明类型及其哲学定向 一?“世界精神”的具体化：民族精神 二?关于“文化”或“文明”的独特性和多样性意识 三?哲学之为“文明的心脏” 四?“轴心时代”的精神突破及其哲学创制 哲学比较的前提反思 一?前提反思在根本上的必要性 二?原始的本性和开端性指令 三?哲学之“自我批判”的决定性意义 四?当代解释学的主旨及其思想任务 第二部分 专题研究 论中西哲学之根本差别 一?形而上学的基本建制:超感性世界和感性世界的分割—对立 二?中国哲学的非形而上学建制:“道器不割”“体用不二” 三?由哲学的基本建制分辨中西哲学之根本差别 [补说:关于中西哲学“根本差别”之若干提法及体会的简要回顾] 再论中西哲学之根本差别 一?形而上学是什么 二?“超越”问题 三?西方形而上学历史中的四重区分 四?作为柏拉图主义的基督教以及形而上学的“存在—神—逻辑学”机制 三论中西哲学之根本差别 一?“道器不割”“体用不二”的基本建制意味着什么 二?作为中国哲学本质特征的“政治—哲学” 三?作为中国哲学本质特征的“历史—哲学” 四?大道不离人生日用 由“生活世界”的趣舍总论中西哲学之根本差别 一?形而上学的基本建制及其对生活世界的贬黜 二?“道器不割”“体用不二”的基本建制及其与生活世界的本质勾连 三?中国哲学对生活世界的居有与守护 四?形而上学的历史性解体与“生命哲学”的当代意义 附录：由“实体”及“主体”论儒学存有论境域的通达 后记