有限与有罪 意志哲学(卷二)

总.序.哲学经典翻译是一项艰巨的学术事业 / 1 前.言/ 1 **册.可能犯错的人 **章.“苦难”的悲怆与纯粹反思 / 3**节工作假设 /3第二节“苦难”的悲怆 /6 第二章.先验综合：有限的视角、无限的动词、纯粹的想象力 / 13**节有限的视角 /14第二节无限的动词 /18第三节纯粹的想象力 /26 第三章.实践综合：性格、幸福、尊重 / 32**节性格 /34一、情感的视角 /34二、实践的视角 /38三、性格 /39第二节幸福 /43第三节尊重 /47 第四章.情感的脆弱性 / 54**节感情的意向性及其内在性 /55第二节 “Homo simplex in vitalitate，duplex in humanitate.”/60第三节 θ.μον：有、能、值（avoir，pouvoir，valoir）/71第四节情感的脆弱性 /83 结论.可能犯错性概念 / 89**节限制和可能犯错性 /89第二节可能犯错性和错误的可能性 /95 第二册.恶的象征 译者前言 / 101 上篇.原始象征：亵渎、罪、有罪 导言.“忏悔”现象学 / 111 **节思索、神话和象征 /111 第二节象征的准则学 /115 第三节忏悔在哲学上的“重新演现”/121 **章.亵渎/ 125 **节不洁 /125 第二节伦理的恐惧 /128 第三节玷污的象征系列 /130 第四节畏惧的升华 /135 第二章.罪/ 139 **节“面对上帝”的范畴：立约 /141 第二节无限要求和有限戒律 /144 第三节上帝的震怒 /149 第四节罪的象征系列：（1）作为“虚无”的罪 /155 第五节罪的象征系列：（2）确实的罪 /162 第三章.有罪/ 173 **节新阶段的诞生 /174 第二节有罪和刑法归罪 /178 第三节审慎 /184 第四节有罪的绝境 /197 结论.恶的象征系列的奴隶意志观综述 / 205 下篇.起源的“神话”和终结的“神话” 导言.神话的象征功能 / 211**节从原始象征到神话 /211 第二节神话和灵知：故事的象征功能 /213 第三节恶的起源和终结的神话“类型学”/217 **章.创世戏剧和“仪式”的世界观 / 219 **节原始的混沌 /219 第二节重新演现创世仪式与王的形象 /231 第三节创世戏剧的一种“隐性”形式：希伯来人的王 /235 第四节创世戏剧的“突变”形式：古希腊的泰坦 /240 第二章.怀恶意的上帝和“悲剧”的人生观 / 244 **节前悲剧的主题 /245 第二节悲剧的关键 /248 第三节从悲剧中解脱还是在悲剧中解脱 ?/254 第三章.“亚当”神话和“末世论”历史观 / 258 **节“亚当”神话的悔罪动机 /260 第二节神话的结构：堕落的“瞬间”/264 第三节诱惑戏剧的“时间流逝”/270 第四节称义和末世论象征 /274 第四章.灵魂放逐的神话和经由知识的拯救 / 287 **节远古神话：“灵魂”与“肉体”/289 第二节*后的神话 /294 第三节拯救和知识 /300 第五章.神话的循环 / 305 **节从神话静力学到神话动力学 /305 第二节悲剧的重新演现 /308 第三节对混沌神话的借用 /319 第四节亚当神话和灵魂放逐神话之间的冲突 /321 结论.象征导致思想 / 332 中西译名对照表 / 339 中西术语对照表 / 344