宋代理学家道德养成思想研究

导论 **章 道德养成的学理审视 **节 相关概念界定 一 “理”与“理学” 二 宋代理学家 三 道德养成 四 道德养成思想 第二节 道德养成思想的基础与依据 一 哲学基础：道德可教 二 心理学基础：习惯可成 三 历史依据：思想溯源 第三节 宋代理学家道德养成思想的划分依据 一 以历史的发展进程为依据 二 以学派主张或地域为依据 三 以宋代理学思想发展阶段为依据 第二章 宋代理学家道德养成思想之奠基塑型 **节 一理二气，五行分合：周敦颐道德养成思想 一 “自太极论始”的哲学基础 二 “顺万物化万民”的教育目的 三 以“诚”为主的教育内容 四 “主静”“行之”的原则方法 五 “穷禅客”真儒家：周敦颐道德养成思想评价 第二节 以物观物，体四用三：邵雍道德养成思想 一 以“即物穷理”为哲学基础 二 “以道尽人”“正人”“效我”的教育目的与作用 三 以儒家典籍为主要内容 四 “循理”“润心”“慎独尚行”的原则方法 五 “以物观物”的“异数”：邵雍道德养成思想评价 第三节 民胞物与，礼以持性：张载道德养成思想 一 以气本论与人性二元论为哲学基础 二 “敦本善俗”“变化气质”的教育目的 三 “民胞物与”“尊礼贵德”的教育内容 四 “养正于蒙”“事中明理”的原则方法 五 “为往圣继绝学，为万世开太平”：张栽道德养成思想评价 第四节 养正于蒙，敬义兼持：二程道德养成思想 一 “人与天地一物”的哲学基础 二 “醇教化”“尽人情之美”的教育目标 三 “九德”“六艺”的教育内容 四 “敬义兼持”“习而后能安”的原则方法 五 “德性宽宏”“文理密察”：二程道德养成思想评价 第五节 性情一也，陶冶成之：王安石道德养成思想 一 王安石道德养成思想基础 二 “仁者圣之次也，智者仁之次也”的教育目标 三 “德以仁为主”“德以礼为体”的教育内容 四 “振民育德”“风俗法度”的原则方法 五 “经世致用”“知命厉节”：王安石道德养成思想评价 本章小结 第三章 宋代理学家道德养成思想之发展 **节 去欲存理，易知易行：朱熹的道德养成思想 一 “君子务本，本立道生”的教育目标 二 “尊德性，道问学”的教育内容 三 “知行相须”“整齐严肃”的践履举措 四 “去欲存理”“易知易行”的思想特质 五 “穷理禁欲”：朱熹道德养成思想评价 第二节 明理立心，代天理物：陆九渊道德养成思想 一 以“心即理”为哲学基础 二 “君子”“存心”的教育目的 三 “仁义者，仁之本心也”的教育内容 四 陆九渊道德养成方法体系 五 “心外无事，心外无理”：陆九渊道德养成思想评价 第三节 其为有渐，其进有序：张械道德养成思想 一 “性，天下之大本也”的哲学基础 二 “尽仁道者圣人”“传道济民”的教育目的与作用 三 “礼俗”“伦纪”的教育内容 四 “知行互发”“其为有渐，其进有序”的原则方法 五 “只说践履而不务穷理”：张拭道德养成思想评价 第四节 重实际、讲实用、务实效：浙东学派道德养成思想 一 兼顾内外，本末并举：吕祖谦道德养成思想 二 复正情性，义利双行：陈亮、叶适道德养成思想 本章小结 第四章 宋代理学家道德养成思想的创生环境及其与社会的互动关系 **节 宋代理学家道德养成思想的创生环境 一 经济环境：富庶繁荣，一道德以同俗 二 政治环境：内权集上，外权不竞 三 文化环境：多元圆融，返之淳正 四 科技环境：嘉惠学林，公诸同好 第二节 宋代理学家道德养成思想与社会的互动 一 义利相辨：宋代理学家道德养成思想与经济之互动 二 才资德帅：宋代理学家道德养成思想与政治之互动 三 教化人伦：宋代理学家道德养成思想与文化之互动 四 格物致知：宋代理学家道德养成思想与科技之互动 本章小结 第五章 宋代理学家道德养成思想之历史经验与现实观照 **节 宋代理学家道德养成思想的历史经验 一 哲学基础：关注道德人格尊严，“参赞天地之化育” 二 目标定位：以内圣外王为旨归 三 内容选择：“身心”“内外”“知行”与“纲常名教” 四 原则方法：“躬行”“事上磨炼”的实践品格 五 思想传播：构建多元化、多途径的传播体系 六 文化立场：兼顾文化继承与文化互鉴 第二节 宋代理学家道德养成思想的历史局限 一 宋代理学家道德养成思想成为封建制度、封建思想延续的有效手段 二 宋代理学家道德养成思想具有因循性与守旧性 三 宋代理学家道德养成思想在不断发展的过程中逐渐僵化 四 宋代理学家的道德养成思想对认识道德与法治关系