阿甘本人与动物关系思想的政治哲学研究

引 言/
1 **章 阿甘本人与动物关系思想的生成逻辑 一、从人类中心主义到后人类主义：人与动物关系思想史的
流变
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29（一）西方哲学传统中的人与动物关系思想
/29（二）现代动物权利解放理论及运动
/37（三）后人类主义语境下的动物研究
/44
二、人类纪
/资本纪
/自噬纪的阈限之思：人与动物关系思想
的时代焦点
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53（一）人类纪：消弭人与自然边界的世界纪元
/53（二）资本纪：自然内化为资本主义构成要素
/56（三）自噬纪：一张多元共生的自噬之网
/59
三、阿甘本人与动物关系思想的出场
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65（一）宗教学视角：兽首的义人形象
/65（二）哲学视角：后历史世界中的人与动物形象
/69（三）生物学视角：人形动物的分类问题
/74 第二章 阿甘本人与动物关系思想的语言哲学基础 一、对传统语言的预设结构的批揭
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80（一）何谓语言的预设结构？
/80（二）作为传统人与动物界分标准的语言的预设结构
/85 1

（三）从语言的预设结构内部无以解决人与动物关系问题
/89 二、对“幼年”范畴的语言实验的彰呈
/92（一）何谓幼年范畴？
/92（二）幼年范畴对语言的预设结构的突破
/94（三）幼年范畴解决人与动物关系问题的意义与限度
/96 三、对“声音”范畴的声音实验的追索
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98（一）由语言实验向声音实验转向
/98（二）何谓声音范畴？
/100（三）作为人与动物关系问题解决之道的声音范畴
/102 第三章 阿甘本人与动物关系思想的理论建构 一、“人类学机制”的范畴厘定
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108（一）人类学机制范畴的提出：“认识你自己”/108（二）人类学机制的基本内涵：产生人的自我意识的机器
/111（三）人类学机制的内在规定：声音的否定性
/113 二、人与动物的二元界分：“人类学机制”之运作
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118（一）人类学机制运作的必要场所：例外区域
/118（二）人类学机制运作的内在逻辑：“排斥—包容”/120（三）人类学机制运作的消极后果：“非人”/122 三、人与动物关系的重塑：“人类学机制”之终止
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125（一）对尤克斯考尔“环世界”方案的批判分析
/125（二）对海德格尔“无聊的悬置”方案的批判审视
/131（三）阿甘本“任其存在”终极重塑方案的提出
/140 2

目录 第四章 阿甘本人与动物关系思想的生命政治实践 一、人与动物关系问题的生命政治实践
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149（一）生命政治：当代政治哲学的重要论题
/149（二）生命政治和人与动物关系问题
/154（三）阿甘本人与动物关系思想的生命政治实践何以可能？
/157 二、生命政治的运作模式：例外状态
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161（一）传统法律—政治结构中的“自然状态”
/161（二）作为现代政治本身缩影的“例外状态”
/166（三）例外状态的根本驱力：主权权力
/170 三、生命政治的根本对象：赤裸生命
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175（一）生命话语的双重维度：
zoē和
bios/175（二）赤裸生命
/180（三）神圣人
/183 四、生命政治的典型空间：集中营
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187（一）作为现代政治范式的集中营
/187（二）作为解脱之途的沉默的反抗形式
/191 第五章 意义与限度：阿甘本人与动物关系思想的评价 一、阿甘本人与动物关系思想的积极意义
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198（一）延展了马克思关于人的动物化的思考
/198（二）批揭了动物思想的人类中心主义传统
/202（三）触发了当代西方左翼思潮的动物研究
/205 二、阿甘本人与动物关系思想的局限之处
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209（一）理论立场困囿于人类中心主义传统
/209 3

（二）思想方法背离历史唯物主义方法论
/212（三）路径导向的神秘化与宗教主义色彩
/215 结 语/
219
参考文献
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226
后 记/
237