董仲舒春秋大一统申义 儒家亲亲尊尊的原则要求与谱系诠释

引言　“天下一致” 一、“定于一” 二、天下一致而百虑 三、亲亲、尊尊的语义追寻 卷一　亲亲“分封”：消解“天下共主” 一、嫡庶之分，宗法之制 二、“褒有德”“尊勤劳” 三、“私其土，子其人”？ 四、礼乐征伐自诸侯出 卷二　“郡县”尊尊：强干弱枝的中央集权 一、“公天下之端自秦始” 二、“亲亲之杀”“尊贤之等” 三、究竟是谁的大一统？ 四、“大一统”*有效的组织方式 五、“郡县之失，其专在上” 六、“天下之端，自涉发难”——掀开平民政治的历史 卷三　从李斯变革，到《削藩策》、“推恩令” ——大一统政体已经在路上 一、“海内为郡县，法令由一统” 二、汉家江山“郡国两制” 三、铁腕晁错：“削之亦反，不削之亦反” 四、主父偃的温柔“推恩” 卷四　“劝以官禄”与“燔书坑儒”的历史较量——不同的意识形态控制方式、路径与效果 一、“史官非秦记，皆烧之” 二、察举：“择其吏民之贤者” 三、“皆绝其道，勿使并进” 四、“表章《六经》”与“以霸、王道杂之” 卷五　“元年春，王正月”：公羊学思想源头——“属万物于一”与君权限制的哲学努力 一、“王者始受命改制” 二、“属万物于一而系之元”——公羊家“一统于天”而非“一统于君”的本体论证明 三、以德制君 四、以天制君，以灾异制君，以辞制君 卷六　“存王者之后”以“通三统” 一、“示不敢专也” 二、天命授三代而非独一姓 卷七　道通一贯：天地之常经，古今之通谊——以《三代改制质文》篇为中心 一、黑、白、赤，三统相推 二、三代虽殊制，其道则一贯 三、质文：意义、关系与法统功能 四、忠、敬、文之法统—《天人三策》中的历史哲学脉络 五、《春秋》的“补敝起废”——《太史公自序》“余闻董生曰”新解 参考文献 重要索引 后记