包邮中国古今书画真伪图典

前言

序 至迟从魏晋以来，我国的书法和绘画精品，一直被历代宫廷和民间作为艺术品庋藏起来，已然成为全人类精神文明的宝贵财富。可是，在流传过程中，竟然出现作品的真赝问题，成为公私收藏难以逾越的障碍，须知作品之真赝，内涵相当复杂，很难用三言两语说得清楚的。 大体而论，真与赝的判断，是指作品是否出自作者本人之手而定。可从历史上考查，在南齐谢赫《六法论》中，已明确指出“传移模写”作为承继书画传统技法之一，历代奉为圭臬。如此沿袭下来，自然会保存若干临摹本，这样，作品就有了真赝之分。 临摹本之出现，由来久矣，不过上好的临摹本，下真迹一等。如今日流传的东晋顾恺之《女史箴图》，原迹早已散佚，其珍贵程度不下于后世名家之真迹。因此说，历来流传下来的摹本，只要是接近原作的，都应该予以重视。直到明中叶以后，部分沿海城市的工商业先后发展，即是近现代历史学家认为当时社会已进入资本主义萌芽时期，由于社会客观现实的演变，书画作品的需求日渐增多，民间制造赝品应运而生。首先在苏州地方开设作坊，专门仿造历代名家书画，在专诸巷一带市场出售，于是形成一种新兴的行业，作坊制作的赝品，后人谓之为“苏州片”。今天还流传于世的所谓北宋张择端《清明上河图》、崔白兄弟的花鸟图等，皆是从此地制造出来的。明代苏州肇其端，河南开封、湖南长沙、广东广州、北京后门相继步其后尘，故而市面上愈到后期，赝品愈益充斥，甚嚣尘上，不可遏止。 开封货大都以粉笺为之，类多帝王、名臣、文士之作，长沙、广州的伪造以本地明清作品及清初四僧为主。而北京后门则伪造清官画院特别是意大利郎士宁、艾启蒙的作品，通过琉璃厂以外国客人为购买对象，即所谓“洋庄货”，曾风靡一时。明末《宝绘录》一书，唐宋元明的“名迹”均予著录，集赝品之大成，付梓流传，影响广泛，误人尤深。