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割掉辫子的中国
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割掉辫子的中国

割掉有形的辫子容易,割掉无形的辫子难;割掉别人的辫子容易,割掉自己的辫子难。本书介绍的是近百年来中国发生的具体而微的变化——辫子,并附有一些照片,通俗易懂。

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商品评论(1条)
ztw***(三星用户)

内容通俗易懂

2024-02-25 21:16:36
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图文详情
  • ISBN:7500625154
  • 装帧:简裝本
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:32开
  • 页数:206
  • 出版时间:1999-06-12
  • 条形码:9787500625155 ; 978-7-5006-2515-5

本书特色

割掉有形的辫子容易,割掉无形的辫子难;割掉别人的辫子容易,割掉自己的辫子难。本书介绍的是近百年来中国发生的具体而微的变化——辫子,并附有一些照片,通俗易懂。

内容简介

片断:
从“夷”到“洋”
——近代中国人眼中的世界
20世纪以前中国人的“天下观”:中国居天下正中,中国占天下十之—九;汉唐盛世,中国人的西行足迹未出亚洲;明初郑和七下西洋,可惜昙花一现;古人曾经认为西方世界“地生差别”,种种错误信息世代相传,历经千年得不到纠正;意大利传教士利玛窦绘制的《万国全囹》遭到明朝和清朝的士大夫严厉批判;本世纪初期,西方的戏剧叫做“文明戏”,洋人的手杖叫做“文明棍”,似乎中国的事物已经与文明无缘。中华民族创造了人类历史上*为灿烂的农业文明。古代中国人关于地理的知识,关于山脉、河流、地形、土壤、植被、气候等方面的丰富知识,是这一文明的重要内容。但是,对于人类居住的这个地球,对于整个世界,古代中国人的认识却显得惊人的苍白和贫乏。这同高度的文明形成落差。直到19世纪中叶,大多数中国人仍然只有一种“天下”的观念,而没有“世界”的观念。
古代中国人的“天下”观念,同“中国”或“九州”的观念相差无几。“中国”一语,初指“京师”或“京都”,即国之中心;后来是指“中州”或“中原”,即华夏族聚居之地,也即现今的河南一带。随着汉族活动领域的扩大,又指黄河和长江中下游的广大地区,同中原王朝的版图逐步接近。“中国”作为专用称谓,特指国家的全部领土(包括边远的少数民族地区),已经是19世纪以后的事情了。
“九州”的观念,大约酝酿于战国时期,成形于秦汉之际。它的范围,大体不出华夏民族和邻近民族的活动区域。“九州”之中,各州的名称、划分和位置,在不同的著述中多有差异,因为它不是真正的行政区划,而是笼统的地理区分。“九州”之说,为中央集权的政治制度提供了划分政区的框架和构想。因此,“九州”成为统一的中国的代称。
“天下”的观念虽然出现较早,大约也是在秦汉之际才有比较确定的内容。狭义的“天下”,即指“中国”或“九州”;广义的“天下”,则兼容域外或海外的“变夷”之国。广义的“天下”由两大支柱所支撑。其一,中国乃中央之国,居天下正中,蛮夷之国居于四边。其二,中国乃泱泱大国,占天下十之八九,蛮夷小邦仅占十之一二。这就是中国人关于世界的观念了。意大利传教士利玛窦在明朝末年来华时……

目录

目录
割掉心中的辫子
从“夷”到“洋”
——近代中国人眼中的世界
“三路九叩”与“鬼使”
——近代中国对外关系中的一大难题
跪拜·鞠躬·握手
——“礼仪之邦”的礼仪之变
“快快儿地慢慢走”
——国文·国语·国音
从《罗马公报》到《新青年》
——中国报刊近代化的坎坷历程
别有一番魔力
——新音乐在近代中国的崛起
“西舞”东进与舞界先锋
——新舞蹈在近代中国
穿西装的哥哥们
——近代中国服饰的演化
休问秦宫今何在
——近代中国建筑的变革
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