- ISBN:7532524809
- 装帧:暂无
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:32开 Pages Per Sheet
- 页数:78 页
- 出版时间:2005-09-01
- 条形码:9787532524808 ; 978-7-5325-2480-8
本书特色
书评王国维的《人间词语》在中西文艺思想交流融合的道路上迈出了坚实的一步。它观点新颖,立论精辟,自成体系,在中国诗话词话发展史上堪称是一部划时代的作品,因此,它理所当然地受到国内外学者的普遍重视。 ——黄霖 等
目录
节选
《人间词话》一书乃是王氏接受了西洋美学思想之洗礼后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论,具有划时代的意义,向来极受学术界重视。本书并约请当今著名专家黄霖为之导读,不仅梳理其理论框架,剔抉其精义要眇,更着重揭橥其学术源流、历史文化背景,及撰作者当时特定的情境与心态,从而在帮助读者确切理解原著的同时,凸现词学大师王国维的学术个性。
相关资料
书摘王国维《人间词》和传统诗词的*大区别是,他不再仅仅关注人的伦理世情,去重复离别相思、宠辱升降的主题;而是将个人自我抛入茫茫大块的宇宙、大化流行生生不已的永恒中。让自我去面对注定的人类悲剧,甚至将自我作暂时的人格分裂。作灵魂拷问,去追究人生无根基性的命数;也就是说王国维开始摆脱传统的伦理视界的限制,进入一种哲学视界,对人生进行一种哲学式的审美思索和艺术表达。王国维的《人间词》浸透了叔本华的悲观主义哲学观,他用一双充满忧郁、孤独、悲悯的眼睛审视着世界。词中的自然意象多是肃霜秋风。栖鸦孤雁、鹤唳乌啼、残霞落花,基本主题是人间无凭、人世难思量、人生苦局促。这种慨叹不是古人那种片刻失意落魄后的自怨自艾,而是词人王国维对宇宙人生一贯的哲学态度和艺术感觉。在王国维的《人间词》中使用频率*高的词是“人间”、“人生”。“人间”、“人生”作为诗人体验思索的对象进入诗人的视野。王国维将他的词集称为“人间词”,将他的词话称为“人间词话”,其中似乎暗含着一种人生扣问的哲学况味。王国维扣问的“人间”、“人生”究竟是怎样一幅图景呢?他说: 人生只似风前絮,欢也零星,悲也零星,都作连江点点萍。(《采桑子》)*是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。(《蝶恋花》)人间事事不堪凭,但除却无凭两字。(《鹊桥仙》)人间总是堪疑处,唯有兹疑不可疑。(《鹧鸪天》)说与江潮应不至,潮落潮生,几换人间世。(《蝶恋花》)算来只合、人间哀乐,者般零碎。(《水龙吟·杨花》)人间孤愤*难平,消得几回潮落又潮生。(《虞美人》)人间那信有华颠。(《浣溪沙》)人间须信思量错。(《蝶恋花》)掩卷平生有自端,饱更忧患转冥顽。(《浣溪沙》)人生苦局促,俯仰多悲悸。(《游通州湖心亭》)我身即我敌,外物非所虞。大患固在我,他求宁非谩。所以古达人,独求心所安。(《偶成》)人生一大梦,未审觉何时。(《来日》)人间地狱真无间。(欲觅吾心已自难,更从何处把心安。(《欲觅》)王国维的《人间词》旨在揭明乾坤广大、人生须臾这一命定的人生悲剧。人间是一场大梦魇,和地狱没有分别,而芸芸众生,迷失本心,唯务外求,百般钻营,*后不过如过眼烟云,瞬隙永逝。这完全是出自叔本华悲观主义哲学观而对人生的解读。王国维通过诗词向人们挑明,向尘寰苦求乐土是无望的,人生就是一场悲剧,人生活在世界上就是永远的愁烦
作者简介
王国维(1877年—1927年),字伯隅、静安,号观堂、永观,汉族,浙江海宁人。近代中国著名学者,杰出的古文字、古器物、古史地学家,诗人,文艺理论学,哲学家,国学大师。二十二岁起,他至上海《时务报》馆充书记校对。利用公余,他到罗振玉办的“东文学社”研习外交与西方近代科学,结识主持人罗振玉,并在罗振玉资助下于1901年赴日本留学。1906年随罗振玉入京,任清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。其间,著有《人间词话》等。1911年辛亥革命后,王国维携生平著述3种。眷随儿女亲家罗振玉逃居日本京都,从此以前清遗民处世。1922年受聘北京大学国学门通讯导师。1927年6月,王国维留下“经此世变,义无再辱”的遗书,投颐和园昆明湖自尽。在其50岁人生学术鼎盛之际为国学史留下了*具悲剧色彩的“谜案
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