包邮心理学的故事

亚里士多德，柏拉图的学生，马其顿王国全盛时期国王亚历山大幼年的
宫廷教师，杰出的思想家和哲学家。亚里士多德利用自身所处的这些优越条
件系统地搜集和整理了大量的文献资料，著书立说，形成他自己的理论体系
。他著的《论灵魂》就是欧洲史上**本关于心理学的专著。他采用了当时
的生物学知识来解释心理现象，比较系统地讨论了心理现象的各个方面。
亚里士多德反对柏拉图的理念论。他认为理念世界是虚构的，它和现实
世界矛盾，现实世界才是真实的。灵魂是形式，身体是质料，两者是统一不
可分割的。它们之间的关系犹如"割"之于"斧"；没有"斧"，"割"也不存在。
不过，他把灵魂看作是生命的本质，身体只是灵魂的工具，只有灵魂才能使
身体的动作得以实现。这样，在身心关系上，他是灵魂形式决定身体质料的
唯心论者。
在心理分类上，亚里士多德反对柏拉图的知、情、意三分法，强调灵魂
是整体的，不能分为部分。他按生物的不同等级加以划分，提出植物具有营
养和消化的灵魂，动物具有感觉灵魂，人具有理性灵魂。高级灵魂包含所有
低级灵魂，人是*高级的，因此同时具有三种灵魂。它们在人体中是统一不
可分割地起作用的。此外，他还按灵魂的功能进行分类，提出人的灵魂有两
种功能：理性的和非理性的。非理性的功能是被动的，与肉体同生死；灵魂
的理性功能是主动的，肉体死亡，灵魂复归于纯粹形式。这样，亚里士多德
又一次回到他的形式决定质料的唯心论观点上来。

在感觉心理上，亚里士多德有许多建树。首先，他把感觉看作动物生存
的必要手段，提出感觉的**特征是辨别力。例如，视觉能辨别黑与白，味
觉能辨别甜和苦。动物有了这种天赋的感觉能力，才能在一定距离内知觉对
象，做出趋避的动作，以保持生存和繁殖种族。其次，他承认，外部物体的
作用是引起感觉的原因，没有外部事物的作用，感觉就不能产生，物体是先
于感觉存在的。第三，感觉过程产生的印象是真实的，不会犯错误。他把外
物作用感官产生的感觉印象或痕迹，比之于金戒指印在蜡块上的印纹一样，
是真实的。第四，他把感觉分为特殊感觉和共同感觉。特殊感觉包括视觉、
听觉、嗅觉、味觉和触觉5种。每种感觉都有特殊的对象：视觉的对象是颜
色，听觉的对象是声音，嗅觉的对象是气味等。每一种感觉和对象之间都有
自己的媒介物：透明是视觉的媒介物，空气是听觉的媒介物，身体是触觉的
媒介物等。他对各种感觉都给予了一定的生物学意义的描述。触觉是*原始
的感觉，是生物是否活着的标记。味觉具有营养作用，听觉、视觉、嗅觉都
是距离感觉。它们的存在，"不是为了动物的生存，而是为了动物更好地生
存"。感觉所接受的对象是有一定范围的：声音过小了固然听不见，过大也
是听不见的。感觉和两种物体相互作用的比率有关：比率适当就感到愉快；
不适当就感到痛苦或者有害。感觉的程度是相对的。例如，尝过强烈味道的
味觉器官(舌)，就不能辨别轻微的味觉；受过强烈响声刺激的耳朵就会暂时
变聋；一只手接触到比手硬的物体就觉得硬，接触比手软的物体就觉得软。
在解释了特殊器官的感觉后，亚里士多德还对共同感觉加以说明。其实
，他的共同感觉就是知觉。例如，他认为共同感觉执行着想象和记忆的功能
，指的也是知觉。对于共同感觉和特殊感觉之间的关系可以用以下的图解来
表示。
亚里士多德把记忆看作是感官知觉留下的意象的再生或重新活跃。他认
为记忆有两种特性(1)记忆的对象是过去的东西，一切记忆都会有逝去的时
间。凡是能知觉时间的动物都有记忆。(2)记忆对象总是和当前的知觉对象
有关的东西相联系：看到一张画，当他从这张画本身而不是从与画有关的东
西--相似的东西进行联想时，这就是思维。当他把这张画作为与某物相似的
东西或作为肖像时，那么，那个被作为肖像想起人物来的过程就是记忆。因
此，记忆过程常和思维过程交错在一起。例如，想要记起一件事情却记不起
来时，如果改变观点就能突然记起。他以为，这是把有关的相似的东西同要
求的东西联系起来了。他还指出，记忆也常和想象相混淆：神经错乱的人，
常常把纯粹的幻想当作记忆的事实，这就是因为把不相似的东西当作相似的
东西看了。在他看来，记忆和回忆不同。记忆是被动的再生，是人和动物共
有的。回忆是主动的，要求有思维的推理起作用，所以只有人类才有。关于
记忆的条件，他总结出三条规律：(1)联想有助于回忆，如相似的、相反的
和邻近的事物都有助于想起要回忆的东西。(2)情绪对回忆有积极作用，也
有消极作用。情绪激动时会妨碍记忆。因为激动会失去意志的控制，使回忆
不能按照要回忆的方向进行；相反地，愉快的情绪会增加人的记忆效果。(3
)组织得好的材料，比组织得不好的材料更有利于记忆。
亚里士多德还说到情感、欲望、需要、动作和意志等心理现象。他以为
欲望是心理运动的资源，例如，滋味本属于营养性质的，但气味常常和一定
食物的性质相联系，即和动物所需要的食欲相联系。动物需要这种食物时，
它的气味就使动物产生适意之感，从而迫使动物行动。他还描述了动作的产
生过程：首先，动物的缺乏之感引起对所缺乏事物的需要，然后产生需要的
意象，意象引起追求的欲望，迫使动物做出动作。不过，他认为，像饥渴欲
望得到满足的行动是本能动作，而高级行动则有理性思维参加，是意志行动
。
总之，亚里士多德是古代欧洲史上对心理现象做出*为全面系统描述的
**个人。他的著作不仅有历史意义，而且还有现实意义。美国某大学一位
教授让学生阅读亚里士多德《论灵魂》的某些章节后，有学生询问，这是哪
个大学教授的著作?当教授哈哈大笑地回答，它是2300多年前的哲学家的著
作时，学生们都惊讶地赞叹不已!
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