读者评分
4分

包邮市井瓦肆与生活

1星价 ¥29.2 (7.3折)

2星价￥29.2 定价￥40.0

作者：董增刚

出版社：山西人民出版社

本类榜单：文化

所属丛书：中华五千年文明图说丛书

分类：文化 > 中国文化

商品评论（1条）

cas***（三星用户）

历史上的市井生活

从目录能看出大致内容，一本书容量不大所以内容比较浅显，价格还算可以接受，对此有兴趣可以看看。

2014-02-26 15:10:39

0 0

查看全部评论

图文详情

ISBN：720305800
装帧：简裝本
册数：暂无
重量：暂无
开本：其它
页数：203页
出版时间：2007-01-01
条形码：9787203058007 ; 978-7-203-05800-7

本书特色

你想知道秦汉时期的市井图是怎样的吗？你想知道三百六十行是哪指三百六十行吗？你想知道古代的市井文化吗？你想知道市井是怎样向现代城市的演变吗？……
通过阅读本书，你就能找到以上问题的答案！

前言

人类历史的车轮飞驰在21世纪的轨道上。无数的摩天大楼、一群群的靓男倩女构成了一幅幅现代文明的图景。然而，我们先人的生活场景又是怎样的呢？我们不能只顾昂首前行，而应时常回过头来，回顾一下过去的陈迹，凭吊一回先人的功绩。因为，我们脚下的路是先辈们开拓出来的，我们身体发肤中的细胞遗传着祖先的基因。
逝去的时间太长，遗存的空间太广。我们只能选其一段，择其一面。社会像个万花筒，无形的造化把来来往往的人们安排在不同的社会层面，扮演着不同的角色。结果貌似相同的人们便组成了不同的社会群体，焕发出各异的人生色彩。
在这里，我们不妨借用一下社会学家的方法，把以往人类社会分为宫廷、士林、僧侣、乡土和市井五大社会系统。
宫廷文化系统包括君主及各级官吏。“贵”是其文化特色。
秦川雄帝宅，函谷壮皇居。
绮殿千寻起，离宫百雉馀。
连甍遥接汉，飞观迥凌虚。
云日隐层阙，风烟出绮疏。
唐太宗这首《帝京篇》昭示了宫廷文化无比的地位与尊荣。
高高起华堂，远远引流水。
粪土视金珍，犹嫌未奢侈。
这描绘的是王公大臣和富豪乡绅纸醉金迷的生活。他们高居琼楼玉宇，身着锦衣华衮，吃着山珍海味，过着穷奢极欲的生活。说唯我独尊也好，专制残忍也罢，总之，他们属于人上之人。
士林文化系统主要指那些饱读诗书的知识分子。“雅”是其文化特色：但体现了不同的处世方式：
成名少年日，就业圣人书。
擢桂谁相比，■金已不如。
东城送归客，秋日待征车。
若到清潭畔，儒风遍里闾。
这里体现的是才子们少年得志的远大抱负。
门前有流水，墙上多高树。
竹径绕菏池，萦回不馀步。
波闲戏鱼鳖，风静下鸥鹭。
寂无城市喧，渺有江湖趣。
白居易的这首《闲居自题》描绘了文人雅士对隐居桃源生活的向往。
僧侣文化系统包括佛、道诸教，特色是“神”。神秘莫测，通天通神：
宝地龙飞后，金身佛现时。
千花开国界，万善累皇基。
天衣拂旧石，王舍起新祠。
他们是神的仆从，又是神的代言人，与世间的权贵相结合，成为高高在上的又一主宰，统治着人们的精神世界。
乡土文化和市井文化则处在社会的底层，充斥于其中的是世世代代的劳苦大众。他们或者耕作于旷野，或者劳作于城郭。他们的生活*艰辛，然而他们的生活也*质朴，*能体现那个遥远时代的社会本质。
数里闻寒水，山家少四邻。
怪禽啼旷野，落日恐行人。
初月未终夕，边烽不过秦。
萧条桑柘外，烟火渐相亲。
贾岛的这首《暮过山村》是一个原始农业生活场景的凄凉小卷，诠释了在粗放自然状态下人们生活的孤独场景。而白居易又从恬淡安详的角度为我们描绘了乡村生活中田园牧歌般的自然景色和怡悦场景：
婆娑放鸡犬，嬉戏任儿童。
闲坐槐阴下，开襟向晚风。
沤麻池水里，晒枣日阳中。
人物何相称，居然田舍翁。
那么，那些生活在城郭里的人呢？他们才是我们这本书的主人公。那繁华熙攘的闹市，那摩肩接踵的人群，那各色各样的技艺，那千姿百态的生活：
古来利与名，俱在洛阳城。
九陌鼓初起，万车轮已行。
这里讲的是洛阳城的繁华。
九衢风景尽争新，独占天门近紫宸。
宝马竞随朝暮客，香车争碾古今尘。
烟光正入南山色，气势遥连北阙春。
莫见繁华只如此，暗中还换往来人。
这里讲的是市井闹市的气象。
大舟有深利，沧海无浅波。
利深波也深，君意竟如何。
这里讲的是市井简明而又无情的生存法则。
如果说宫廷文化的本质是封建的等级制度，僧侣文化的本质是神秘的宗教，士林文化的本质是知识与道德，乡土文化的本质是乡野与自然的话，那么，市井文化的本质则是原始的商业利益，一个植根于人类之中年代久远的前进动力。
市井本身就是商业的产物。所有依附于市井生存的人，不是经商牟利，就是随商逐利。在市井中几乎一切都可以用来出卖：卖贷、卖力、卖艺、卖智、卖技、卖穷、卖恶、卖乖、卖巧、卖色、卖尊严、卖人格，以致卖血、卖命。在这里拼打的是血汗，收获的是金钱。
这种功利的人生价值观，在市井逐渐被现代的城市取代之后得到进一步的放大和充实，演绎出现代人悲欢离合、追名逐利的生活“现象流”。
市井文化是俗文化，它来源于大众，反映着大众的普通生活。一首《咏梅》恰当地说明了雅文化与俗文化的区别：
有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。
日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。
可见俗文化是孕育雅文化的母体：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”
市井逝去了。“逝者如斯夫，不舍昼夜。”然而，市井的精髓仍游荡在现代的城市中，犹如祖先的基因存活在现代人的肌体中。我们怎能不用心关注、细心体味呢？
以下我们为读者展示的便是一幅幅栩栩如生的市井画卷……

**章市井——市民生存的土壤
一、关于市井
二、先秦的市井
三、秦汉时期的市井图
四、唐代的长安城
五、突破坊市制的宋代城市
六、元、明、清的市井
第二章市民——市井活动的主角
一、从奴隶到商人
二、备受压抑与盘剥的贱民
三、市民阶层的崛起
第三章三百六十行
一、手工制造类
二、货郎脚夫类
三、银钱牙行类
四、饮食餐饮类
五、生活服务类
六、娱乐消遣类
七、文化艺术类
八、江湖游民类
第四章动荡的劳动者
一、手工工匠
二、商人与小贩
三、厨师、茶师与药师
四、食利者与分利者
五、江湖艺人
六、卑微行业
第五章庞杂的寄生虫
一、命相家
二、风水先生
三、巫师与巫医
四、乞丐
五、青楼与妓女
第六章黑道
一、无赖
二、赌徒
三、流氓
四、盗匪
五、吸毒
第七章行会、行话与行规
一、各守其业——行会与行规
二、各密其术——行话与禁忌
第八章市井文化
一、广告与招幌
二、孔方兄与洋钱
三、迎神与拜神
四、文艺与曲艺
五、节日与假日
六、《清明上河图》与《金瓶梅》
第九章市井向现代城市的演变

展开全部

本类五星书

更多>>

浏览历史

本类畅销

×

包邮市井瓦肆与生活

本书特色

前言

目录

预估到手价 ×