包邮文心雕龙探原

序　王运熙
**章　道论
　**节　文学的自然真实
　第二节　道非统儒的佛道
　第三节　“道沿圣以垂文，圣因文而明道”
第二章　“温柔敦厚”的诗教论
　**节　“温柔敦厚”的诗歌伦理原则
　第二节　“温柔敦厚”的诗歌艺术表现原则
　第三节　“温柔敦厚”在词作中的体现
第三章　文学的般若绝境论
　**节　魏晋玄学的评析与有无的统一
　第二节　有无二谛融合的中观中道的辩证关系
　第三节　“中边皆甜”的中道观构成文学的高深绝境
第四章　文学的主体隋致论
　**节　情兼雅怨为深，文用谏刺为尚
　第二节　主体情致的怨刺文体规律和特点
　第三节　主观情致的怨讽与社会时势的关系
　第四节　主体情致哀思怨讽转化为审美的愉悦快慰
第五章　神思论
　**节　心物同一的形象思维
　第二节　形象思维过程的兴会和虚静
　第三节　形象思维过程中各种艺术技巧的作用
第六章　应感论
　**节　兴会与虚静的统一
　第二节　意象意境的内外层深衍引的多层次性
　第三节　余味韵趣生于虚静闲适
第七章　隐秀论
　**节　隐源于《周易》等显微阐幽、言不尽意
　第二节　文外重旨、曲致释例和历史源流
　第三节　隐与秀的关系：秀处必隐，取巧非秀
第八章　比兴论
　**节　比兴源于自然之道
　第二节　比与兴相异、的艺术特性
　第三节　兴则环譬以托讽
第九章　通变论
　**节　尊儒家经典传统的历史意义
　第二节　通与变的辩证关系
　第三节　继承与创新的思想技巧通变关系
第十章　声律论
　**节　声律起于唇吻的自然观
　第二节　飞沉抑扬与清浊洪细总归于协和
　第三节　刘勰声律论对后世诗律和诗学的影响
第十一章　文体音训论
　**节　文体的同音训释
　第二节　文体的音韵通转训释
　第三节　音训文体的成就及其局限
附录一　刘知几《史通》的文学思想
附录二　柳永词的声律美
后记