包邮中国20世纪文学理论批评价值取向研究

内容简介

本书以“中国20世纪文学理论批评价值取向”为研究对象，是四年前在华中师范大学博士后流动站做博士后研究的第二年确定的，而在此以前我原本是带着另一个研究课题进入流动站的，并为此在资料的搜集、研究题目的确定以及出站报告的整体构思等方面花去了将近一年的时间，我的出站也因此而延迟了半年。后来之所以选择现在这个题目，原因是多方面的，但*主要的有两个：一是我的指导老师申报教育部文科重点教材给我布置了相关的编撰任务；二是中国20世纪文学理论批评价值取向的研究在学界还处于有待开垦的状态，具有某种挑战意味。
然而这一课题其实做起来并不容易，不仅涉及的时间跨度大，研究对象难以把握，而且资料的爬梳也决非易事。因而如何切人、以何种体例结构全篇就颇费踌躇了。本书*后以文学价值论切人，以代表性的理论命题、理论观点和概念范畴为线索，整合不同历史阶段具有代表性的理论批评家的价值选择和理论建构的设想之得以确定，就是在导师的具体指导下反复思考的结果。本书是经过多次修改而得以*终定稿的，呈现在读者面前的样子和几年前的出站报告已大不相同，其中大部分章节完全是重写，余下的部分也做了较大程度的修改。附录部分与全书的主题紧密相关，四篇论文——《文学的人民性：从毛泽东、邓小平到江泽民》、《历史之脉。知识体系．话语资源——论中国20世纪认识论文论》、《论中国20世纪审美论文论》、《论中国20世纪语言形式论文论》——分别是对正文第二章《社会政治价值取向》、第四章《现实认识价值取向》、第六章《审美感悟价值取向》、第七章《形式本体价值取向》的另一视角的补充，故而录入。我的研究生陈爱华（广东江门职业技术学院）参与了本书第五章和《论中国20世纪审美论文论》的写作；伍世文副教授（惠州学院思政部）参与了《文学的人民性：从毛泽东、邓小平到江泽民》的写作。

节选

相关资料

许多文艺理论问题却不能从文艺理论自身去解释，这已是司空见惯的事。即如中国20世纪文学理论批评心灵表现价值取向的形成与发展，而只能从时代思想文化土壤中去求得领解。尽管不能排除文艺理论自身发展的要求，但在很大程度上，鲁迅、郭沫若、胡风、鲁枢元，包括朦胧派诗人及理论家，都不是就文艺谈文艺，他们或者借文学以解决文化思想与人生问题，或者在时代文化思想潮流的推动下讨论文艺理论问题，都反映出了更为阔大更为深厚的时代需求。鲁迅、胡风都看到了文艺的改造国民性或疗救“精神奴役的创伤”的重要作用，但这种作用又是离不开作为创作主体的人或作家的，所以鲁迅极力推崇西方浪漫主义拜伦、雪莱诸诗人，呼唤“精神界之战士”；而胡风则不遗余力地强调创作主体的主观精神，认为只有发扬主观精神并达到主观精神与客观对象的“拥合”，才能推动生活实践的发展。朦胧派诗人重提“自我表现”、鲁枢元对创作心理的深入开掘，则是在时代思想思潮的影响下完成的，前者出于对“文革”泯灭“自我”的反思，而为1970年代末的思想解放运动所推动；后者则为1980年代初的“人本主义”思潮所引发，故而在文艺理论创作心理研究上敢开风气之先。*典型的是郭沫若，其早期崇尚“自我表现”的“心灵诗学”之建构，既与“五四”个性解放潮流的兴起鼓荡紧密相关，也与他本人的生活遭际、人生追求难以分离。郑伯奇曾谈到创造社诸君倾向于西方“浪漫主义”和“主观的哲学家”时，提到了三个原因，其中“国内国外所加给他们的重重压迫只坚强了他们反抗的心情”和回国前后的“悲哀怀念”、“悲愤激越”的情绪冲撞这两个原因，足可以说明郭沫若倾向于心灵诗学的内在心理动因，这就是为什么他屡屡喊出“重新创区别于西方和中国传统同类价值指向的独特形貌。中国20世纪文学理论批评心灵表现价值取向强调文艺创作的非理性因素和创作主体内在心灵的丰富性；突出激情、个性的作用；从直觉经验层次的探讨到心理学的演进，等等，都可以视为对中国传统“言志”、“缘情”传统的拓展。而突出创作主体对于文学创作的前提作用而不忽视主体心灵与客观物质世界（现实人生或自然）的连结；崇奉“自我表现”和“个性”而不割断“自我”与社会、“个性”和“普遍性”的沟通；主张心灵的自由表现而重视创作主体的人格修养和文学作品的感召力量，则都可以看作对西方类似文艺思潮（如对中国20世纪文学理论批评心灵表现价值取向有过影响的浪漫主义、表现主义、非理性主义、人本主义、文艺心

作者简介

伍世昭，1962年生，湖南东安人，文学博士、博士后。现为惠州学院中文系教授，广西师范大学硕士生导师。主持和参与国家社科基金课题、广东省普通高校人文社会科学重点研究课题、惠州市哲学社会科学规划课题等多项。在《文学评论》、《文艺研究》等学术期刊发表学术论文40余篇，出版《郭沫若早期心灵诗学》、《文化诗学：理论与实践》、《中国现代各流派小说赏评》等专著多部。