意不尽言--文学的形式-文化论

Ⅰ．观察西方与中国
Ⅰ-1 “反者道之动”：当代诗学的逆向传达
一 表意必有“离场”
1.1 原则：任何意义传达，构成其过程的诸成分，必有某些成分不在场，或尚未充分在场。有缺席，过程才获得展开的动力。
缺席是一种姑且勿论，乐见其变。
可以设想一盆水端平，如长白山天池。边际周全，即无运动；有缺口才形成瀑流、江河。
1.2 在经典的、实用的、正常的表意～释义过程中，表意者及文本充分在场，而释义缺失。于是表意运动方向稳定：意义不在场，能指才指向意义。
1.3 二十世纪文论的基本出发点，是认为文学艺术不服从上述“正常表意”的公式。只是不同学派指认的缺席部分不同。
什克洛夫斯基认为艺术文本用陌生化加强对客体的认识，因此客体在场；慕卡洛夫斯基与雅科布森认为诗性(符号自指性)“加深了符号同客体间的分裂”。因此传达离场，文本留下建筑自己的意义世界。
而文本充分在场，实是近世绝大部分文论派别的基本出发点，他们只是对其他成分的在场性看法不同。
1.4 缺席部分变化，引出不同的释义策略。大部分学派让作者离场；对释义者在场的程度，各派意见分歧。这些看法都与经典缺席格局相异，因此艺术释义逆正常方向展开。
但如果过于强调文本在场，释义难以推溯到发送者意图，而在文本与阅读之间形成涡流，这是现代理论的一个难点。
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