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管子启示录
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管子启示录

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商品评论(3条)
yuf***(三星用户)

大开本,印刷精美!内容很多

2019-08-18 01:15:16
0 0
pei***(三星用户)

管子启示录

管子是中国古代用法治国的能臣,他的一些治国理念对当今应有重要启示。

2018-04-04 10:29:22
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图文详情
  • ISBN:9787807246480
  • 装帧:暂无
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:16开
  • 页数:343
  • 出版时间:2009-05-01
  • 条形码:9787807246480 ; 978-7-80724-648-0

本书特色

凡治国之道,必先富民。民富则易治也,民贫则难治也,奚以知其然也?民富则安乡重家,安乡重家则敬上畏罪,敬上畏罪则易治也。……是以善为国者,必先富民,然后治之。

目录

**篇 牧民
 零零壹/君主的注意事项
 零零贰/四维的重要性
 零零叁/要顺从民意
 零零肆/国富之道
 零零伍/治国方略
第二篇 形势
 零零壹/要学会掌握要领
 零零贰/骄傲自大是祸患
 零零叁/因果关系
 零零肆/对道的解释
 零零伍/实际中的“道”
第三篇 权修
 零零壹/贫穷的原因
 零零贰/土地与政治
 零零叁/农业的作用
 零零肆/君主的职责
 零零伍/君主的治国之道
 零零陆/人民的要求
 零零柒/法的作用
第四篇 立政
 零零壹/决定国家治乱的条件
 零零贰/君主需要谨慎对待的问题
 零零叁/君主的事务
 零零肆/逐级管理的方式
 零零伍/公布法令的方法
 零零陆/办事要遵从法令
 零零柒/各尽其责
 零零捌/等级规定
 零零玖/议论的作用
零壹零/君主办事的作风
第五篇 乘马
 零零壹/营建都城的原则
 零零贰/为政法则
 零零叁/五个方面之间的关系
 零零肆/天时与农事
 零零伍/爵位的作用
 零零陆/市场与财货
 零零柒/黄金与市场
 零零捌/征收制度.
 零零玖/对土地的折算
 零壹零/关于行政组织
 零壹壹/税率与集市
 零壹贰/减轻税收的方式
 零壹叁/激励民众的办法
 零壹肆/圣人与民众
 零壹伍/农时
 零壹陆/土地等级
第六篇 七法
 零零壹/国家与军队
 零零贰/心求及其他
 零零叁/国家的安危问题
 零零肆/治军的原则
 零零伍/用兵的方法
 零零陆/如何对待战争
 零零柒/作战时机
 零零捌/作战策略
第七篇 版法
 零零壹/论国君主喜怒
 零零贰/管理百姓的方法
 零零叁/执法之心
 零零肆/君主应广纳贤良人才
第八篇 五辅
 零零壹/天下大事
 零零贰/得人的方法
 零零叁/德有六兴
 零零肆/要讲信义
 零零伍/如何施行“义”和“礼”
 零零陆/如何利用权谋
 零零柒/五项纲领性措施
 零零捌/君主的当务之急
第九篇 宙合
 零零壹/五音与五味
 零零贰/时机与德望
 零零叁/论圣人
 零零肆/明智之人
 零零伍/毒而无怒
 零零陆/危害君主政绩的四个方面
 零零柒/论虚静
 零零捌/大人物的生活礼义
 零零玖/远虑与近忧
 零壹零/*佳主意与效果
 零壹壹/论君子的是非观
 零壶贰/天地之间
第十篇 枢言
 零零壹/道与国家
 零零贰/国家的三种控制
 零零叁/君主与外交
 零零肆/人与万物的关系
 零零伍/先王的用人艺术
 零零陆/先王办事的条件
 零零柒/君主与名分
 零零捌/先王取天下之道
 零零玖/评价先王
第十一篇 八观
 零零壹/明君的做法
 零零贰/巡视田野的重要性
 零零叁/巡视山泽的重要性
 零零肆/从外表看一个国家
 零零伍/如何判断虚实之国
 零零陆/如何判断治乱之国
 零零柒/如何区分强弱之国
 零零捌/如何区别兴灭存亡之国
第十二篇 法禁
 零零壹/论法制
 零零贰/论立法
 零零叁/一心治国
 零零肆/圣王之禁之一
 零零伍/圣王之禁之二
 零零陆/圣王之禁之三
 零零柒/圣王之禁之四
 零零捌/圣王的治世之道
第十三篇 重令
 零零壹/法令的重要性
 零零贰/法令中的五条邪路
 零零叁/说“逆”
 零零肆/经臣、以俗、经产
 零零伍/称王天下
 零零陆/霸王之业
 零零柒/治国的条件
第十四篇 法法
 零零壹/以法治国
 零零贰/举用贤才
 零零叁/明君应掌握的原则
 零零肆/三项要求
 零零伍/人与法
 零零陆/论法度
 零零柒/论爵位
 零零捌/英明的君主
 零零玖/法律就是准则
 零壹零/国君的地位
 零壹壹/君主应如何爱民
 零壹贰/论德行
 零壹叁/论权势
 零壹肆/论规距
 零壹伍/君主的威仪
 零壹陆/贤人与明君
 零壹柒/评价人的原则
第十五篇 兵法
第十六篇 大匡
第十七篇 中匡
第十八篇 小匡
第十九篇 霸形
第二十篇 霸言
第二十一篇 问
第二十二篇 戒
第二十三篇 地图
第二十四篇 参患 
第二十五篇 制分
第二十六篇 君臣上
第二十七篇 君臣下
展开全部

节选

**篇 牧民
  零零壹/要学会掌握要领
  阅读提示:应该为民办实事。
山高而不崩,则祈羊。至矣;渊深而不涸,则沈玉②极矣。天不变其常,地不易其则,春秋冬夏不更其节,古今一也。蛟龙得水,而神可立也;虎豹托幽,而威可载也。风雨无乡,而怨怒不及也。贵有以行令,贱有以忘卑,寿夭贫富,无徒归也。衔命④者,君之尊也。受辞者,名之运也。上无事,则民自试。抱蜀不言,而庙堂既修。鸿鹄锵锵,唯民歌之;济济多士,殷民化之,纣之失也。飞蓬之问@,不在所宾⑦;燕雀之集,道行不顾。牺牲圭璧,不足以飨鬼神。主功有素,宝币奚为?羿之道,非射也;造父之术,非驭也;奚仲之巧,非斫削也。召远者使无为焉,亲近者言无事焉,唯夜行者独有也。
山势如果高峻而久不崩颓,就会有人到那里杀羊致祭;渊水如果幽深而久不枯竭,就会有人到那里投玉求神。天不改变常规,地不改变法则。春秋冬夏不改变节令,从古到今都是一样的。蛟龙凭借水,才可以树立神灵;虎豹凭借深山幽谷,才可以施展威力。风雨没有既定的方向,无私无偏,谁也不会怨恨它。位高的人执行法令,位低的人忘掉其卑贱,长寿、短命、贫穷、富贵等,都不是没有原因的。臣下奉行君主的命令,是因为君主的尊严;臣下能接受君主的指示,是由于君臣名分的作用。君主即使不亲自过问,人民也会自己去做事;手执祭器即使不说话,国家也会得到治理。天鹅发出动听的声音,人们都齐声赞美;西周人才众多,殷朝百姓也都被感化,这是商纣王失去天下的原因。没有根据的言沦,不必听取。行路者对燕雀聚集的小事不屑一顾。用牛羊玉器供奉鬼神,不一定能得到鬼神的保佑,只要君主的功业有根基,何必使用珍贵的祭品?射箭能手后羿的功夫,不在射箭的表面动作;驾车驯马能手造父的技术,不在驾车的表面动作;造车巧匠奚仲的技巧,也不在木材的砍削上。招抚远方的人,单靠使者是没有用的;亲近近处的人,光说空话也是不起作用的。只有内心里按道行事的君主才可以得到人们的支持。
  ……

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