包邮中国孝义皮影

本书特色

《中国孝义皮影》：“孝义皮影戏”为首批中国非物质文化遗产，新闻出版总署首届“三个一百”原创出版工程入选图书。源远流长的传统文化，光彩夺目的民间艺术。

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插图：到了唐代，佛教极盛，为了宣传佛教教义，佛教经文通俗化成故事“变文”，以后又演进为“宝卷”，用“悬影宣教”的形式宣传佛法，释教名“梆子佛”，道教日“悬影宣教”，又名“劝善金科”。齐如山著古都百戏图考》说到影戏的源流，和顾颉刚先生一样也认为唐时“虽无史籍明文可稽，而玄宗确有提倡影戏之可能也”，“再参以宋代影戏之盛，其不能突然而起，无源而来，必由于前代之遗留”。杜佑通典》中《散乐》又云：“大抵散乐杂戏多幻术。……玄宗以其非正声，置教坊于禁中以处之。”唐玄宗所搜求的散乐杂戏，据《通典》所载只为大面、拔头、踏摇娘、窟儡子等，而不言及影戏。对此，顾颉刚先生认为：“窟儡子即儡子与影戏，人多不能别其异点，是以多连带混称之，然则既有窟儡子，当亦即有影戏也。”北宋初年，京城汴梁（开封）影戏大成，并兴盛起来。据宋人孟元老《东京梦华录》记载，当时汴梁城内娱乐场所很多，这些场所称作“瓦肆”，演出的“百戏”也不可胜数，而且“不以风雨寒暑，诸棚看人，日日如是”，瓦肆中专有影戏演出，并且出现了著名影艺人董十五、赵七、曹保义等，可见当时的繁华景象。宋代记录影戏的书籍甚多。高承《事物纪原》：“宋朝仁宗时，市人有能谈三国事者，或采其说，加缘饰，作影人，始为魏蜀吴三分战争之像。”张耒《明道杂志》：“京城有富家子，少孤，专财，群无赖百方诱导之。而此子甚好看‘弄影戏’，每弄至斩关羽辄为之泣下，嘱弄者且缓之。一日，弄者日：‘云长古猛将，今斩之，其鬼或能从祟。’请既斩而祭之。’此子闻甚喜。弄者求酒肉之费，此子出银器数十。至日，斩罢，大陈饮食，如祭者，群无赖聚享之。乃白其子，请遂散此器。此子不敢逆，于是共分焉。”

作者简介

侯丕烈，1939年2月出生，山西省孝义市桥北村人。现为中国美术家协会会员、中国民间文艺家协会会员，孝义市文化馆副研究馆员、市政协委员、市皮影艺术研究会会长。自幼受孝义皮影戏的熏陶，以雕刻皮影为娱。青年时外出求学，走上美术道路，在返孝后主攻皮影收藏、创作、研究，创作皮雕作品千余件，收藏皮影五千余件。藏有元、明、清珍贵皮影多件，部分被《中国美术全集》选刊。多次在国内外办展、参展，作品数次获奖。先后被有关部门授予“吕梁人民艺术家”、“世界杰出华人艺术家”、“一级民间工艺美术家”等称号。