金申趣谈古代佛像

本书特色

《金申趣谈古代佛像》是权威视野，专家解读。著名学者金申先生以风趣的语言、精美的图片，带您走进美轮美奂的佛造像艺术圣殿。

内容简介

佛造像是中国古代艺术宝库中的奇葩。千姿百态的佛像，或雍容华贵，或安静祥和，或金刚怒目，无不彰显出古代劳动人民的聪明与才智，是人类艺术的结晶，是世界文明史上的瑰宝。
金申先生在此书中不仅介绍了历代佛像和佛教遗迹，分析其时代风格和造型特征，探讨其时代背景和人文思想，还围绕佛像制作，穿插了诸多鲜为人知的趣闻轶事。开卷畅怀，您的收获不仅仅是知识、文化，更是一次美妙的心灵之旅。

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相关资料

插图：阿育王本为印度摩揭陀国国王，亦译阿输迦。意思是“无忧王”。印度孔雀王朝第三代国王（在位年代约为公元前268－前232年）。他继承并发展了其父、其祖父统一印度的事业，使孔雀王朝成为印度历史上**个统一的大帝国。他把自己统治的业绩及对人民的教化要求刻在岩壁及石柱上，这就是著名的阿育王摩崖法敕和石柱法敕。据佛教传说，阿育王即位之初，诸多暴虐。后信仰佛教，在全国修建了84000座佛舍利塔，多次对佛教僧团施舍大量的土地与财物。阿育王成了佛教上的大弘法者和大护法。汉文的《阿育王经》七卷，*初由西晋安法钦译，此后又征召扶南国名僧僧伽婆罗再译。梁武帝对阿育王广兴佛法的事迹颇为仰慕，据《历代三宝记》十一载：阿育王经十卷，天监十一年六月二十六于杨都寿光殿译，初翻日，帝躬自笔受。即梁天监十一年（512年）僧伽婆罗在扬州寿光殿开译时，梁武帝亲自做记录。所谓阿育王像，指得并非是阿育王本人的肖像，而是传说阿育王在世时所监造的佛像。阿育王像的故事*初流行也集中在扬州长干寺、荆州长沙寺等长江中下游地区。据佛史的记载，阿育王像的发现往往附会有种种灵异故事，且不是在地下，就是出白海中。《法苑珠林》卷二十一“东晋杨都金像出渚缘”记有以下故事：晋成帝咸和年中，丹阳尹高俚往还市阙，每张侯桥浦有异光现，乃使寻之，获金像一躯，西域古制，足趺并阙。说的是东晋咸和年（326-334年），丹阳尹高俚往返街市，每次路过张侯桥时水中都出现奇异的光芒，于是遣人捕捞，发现金铜佛像一尊，古老的西域形制，但是背光和台座都不全了。下文又说此后临海渔人张系世在海上捕鱼捞出了铜莲花座，晋成帝司马衍试着安在佛像足上，恰好符合。而且此事过后四十余年竟又在南海交州合浦于海中得佛像的背光，于是台座和背光全部配齐了，真是缘分所致。不仅于此，且发现台座上有外国字，经求那跋陀罗辨认，刻的是阿育王第四个女儿所做的佛像云云。此事在《梁书》卷五十四《诸夷列传》所记大同小异，《法苑珠林》所记应该是来自《梁书》，但《梁书》仅记为“得金像”，《法苑珠林》强调了“西域古制”，可以看出中国古代佛教徒崇尚西域古制佛像。在《梁书》中记为“阿育王第四作”并没有“女”字，《法苑珠林》不知从哪里得来“女”字。如果依据《梁书》，则亦可

作者简介

金申，中国艺术研究院美术研究所研究员，文化部艺术品评估委员会佛像专家。北京市人，毕业于内蒙古师范大学美术系。著作有《中国历代纪年佛像图典》、《佛教雕刻名品图录》、《佛像鉴定与收藏》、《佛像的系谱》（译作）、《历代佛像真伪鉴定》、《海外及港台藏历代佛像珍品纪年图鉴》及论文集《佛教美术丛考》等。多次为国家文物局举办的培训班和海内外高等院校讲授佛教文物考古知识，为国内外公私收藏者鉴定佛像。多年致力于佛教美术史和佛教图像学研究，成绩显著。在佛教文物鉴定方面，尤有独到功力。