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闲情偶寄-中华国学传世浩典-最新彩图版
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闲情偶寄-中华国学传世浩典-最新彩图版

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图文详情
  • ISBN:9787807246985
  • 装帧:暂无
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:16开
  • 页数:367
  • 出版时间:2009-11-01
  • 条形码:9787807246985 ; 978-7-80724-698-5

内容简介

李渔原名仙侣,字谪凡,号天徒,后改名渔,字笠鸿,又号笠翁。祖籍浙江兰溪,生长于江苏如皋,出身于药商家庭。明末几次应乡试均落第后,曾经隐居。清初移居杭州,与当时名流俊彦来往密切,后来又自主戏班,足迹遍及大江南北,成为广有资财的戏班老板。迁居金陵(今江苏南京)后,还开了书铺,刊行了不少著作。
李渔是一个别具特色的人物,他是文学家、艺术家、发明家、美食家,也是剧团老板兼艺术总监,还是建筑师、园艺师、出版社老板。那时候的文人多自矜身份,认为“万般皆下品,唯有读书高”,但是李渔不一样,他尝试了多种职业,可以说是按照自己的愿望度过了一生,这种敢想敢做的生活方式,与我们现代人很相似。
《闲情偶寄》是李渔*为著名的作品。这部作品包括词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养八部,论及戏曲理论以及生活中的审美情趣。我们这本《闲情偶寄》并没有辑录李渔原作全书,只是选取了其中讲述生活观念的部分,即居室、器玩、饮馔、种植、颐养几个部分。文章中,李渔娓娓道来,谈房子要怎么盖才会显得又雅致又不浪费资财;讲到他家里的东西,大到房屋,小到马桶,全都由他自己亲手设计制作;提出吃很重要,如何吃好是生活中的一个重大的问题;认为家里应该有花,而且要把花当人一样细心照顾;告诉大家颐养既要养身,又要养心,身心健康才能充分地享受到人生的乐趣。快乐,舒适,健康,是本书述说的宗旨所在。

目录

前言
 居室部
  房舍**
   小序
   向背
   途径
   高下
   出檐深浅
   置顶格
   洒扫
  窗栏第二
   小序
   制体宜坚
   取景在借
  墙壁第三
   小序
   界墙
   厅壁
   书房壁
  联匾第四
   小序
   蕉叶联
   此君联
   手卷额
   秋叶匾
  山石第五
   小序
   大山
   小山
   石壁
   石洞
   零星小石

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 器玩部
  制度**
  小序
   几案
   椅杌
   暖椅式
   骨董
   茶具
   酒具
   碗碟
   灯烛
  位置第二
   小序
   忌排偶
   贵活变

 饮馔部
  蔬食**
   小序
   笋
   蕈
   莼
   菜
  谷食第二
   小序
   饭粥
   汤
   面
  肉食第三
   小序
   猪
   羊
   牛犬
   鸡
   鹅
   鸭
   野禽野兽

展开全部

节选

《闲情偶寄(*新彩图版)》内容简介:李渔原名仙侣,字谪凡,号天徒,后改名渔,字笠鸿,又号笠翁。祖籍浙江兰溪,生长于江苏如皋,出身于药商家庭。明末几次应乡试均落第后,曾经隐居。清初移居杭州,与当时名流俊彦来往密切,后来又自主戏班,足迹遍及大江南北,成为广有资财的戏班老板。迁居金陵(今江苏南京)后,还开了书铺,刊行了不少著作。李渔是一个别具特色的人物,他是文学家、艺术家、发明家、美食家,也是剧团老板兼艺术总监,还是建筑师、园艺师、出版社老板。那时候的文人多自矜身份,认为“万般皆下品,唯有读书高”,但是李渔不一样,他尝试了多种职业,可以说是按照自己的愿望度过了一生,这种敢想敢做的生活方式,与我们现代人很相似。《闲情偶寄》是李渔*为著名的作品。这部作品包括词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养八部,论及戏曲理论以及生活中的审美情趣。我们这本《闲情偶寄》并没有辑录李渔原作全书,只是选取了其中讲述生活观念的部分,即居室、器玩、饮馔、种植、颐养几个部分。文章中,李渔娓娓道来,谈房子要怎么盖才会显得又雅致又不浪费资财;讲到他家里的东西,大到房屋,小到马桶,全都由他自己亲手设计制作;提出吃很重要,如何吃好是生活中的一个重大的问题;认为家里应该有花,而且要把花当人一样细心照顾;告诉大家颐养既要养身,又要养心,身心健康才能充分地享受到人生的乐趣。快乐,舒适,健康,是《闲情偶寄(*新彩图版)》述说的宗旨所在。

相关资料

居室部房舍**小序人之不能无屋,犹体之不能无衣。衣贵夏凉冬燠,房舍亦然。堂高数仞,榱题数尺,壮则壮矣,然宜于夏而不宜于冬,登贵人之堂,令人不寒而栗,虽势使之然,亦寥廓有以致之;我有重裘,而彼难挟纩故也。及肩之墙,容膝之屋,俭则俭矣,然适于主而不适于宾。造寒士之庐,使人无?优而叹,虽气感之耳,亦境地有以迫之;此耐萧疏,而彼憎岑寂故也。吾愿显者之居,勿太高广。夫房舍与人,欲其相称。画山水者有诀云:“丈山尺树,寸马豆人。”使一丈之山,缀以二尺三尺之树;一寸之马,跨以似米似粟之人,称乎?不称乎?使显者之躯,能如汤文之九尺十尺,则高数仞为宜,不则堂愈高而人愈觉其矮,地愈宽而体愈形其瘠,何如略小其堂,而宽大其身之为得乎?处士之庐,难免卑隘,然卑者不能耸之使高,隘者不能扩之使广,而污秽者、充塞者则能去之使净,净则卑者高而隘者广矣。吾贫贱一生,播迁流离,不一其处,虽债而食,赁而居,总未尝稍污其座。性嗜花竹,而购之无资,则必令妻孥忍饥数日,或耐寒一冬,省口体之奉,以娱耳目。人则笑之,而我怡然自得也。性又不喜雷同,好为矫异,常谓人之葺居治宅,与读书作文,同一致也。譬如治举业者,高则自出手眼。创为新异之篇;其极卑者,亦将读熟之文移头换尾,损益字句而后出之,从未有抄写全篇,而自名善用者也。乃至兴造一事,则必肖人之堂以为堂,窥人之户以立户,稍有不合,,不以为得,而反以为耻。常见通侯贵戚,掷盈千累万之资以治园圃,必先谕大匠日:亭则法某人之制,树则遵谁氏之规,勿使稍异。而操运斤之权者,至大厦告成,必骄语居功,谓其立户开窗,安廊置阁,事事皆仿名园,纤毫不谬。噫,陋矣!以构造园亭之胜事,上之不能自出手眼,如标新创异之文人;下之至不能换尾移头,学套腐为新之庸笔,尚嚣嚣以鸣得意,何其自处之卑哉!予尝谓人日:生平有两绝技,自不能用,而人亦不能用之,殊可惜也。人问:绝技维何?予日:一则辨审音乐,一则置造园事。性嗜填词,每多撰著,海内共见之矣。设处得为之地,自选优伶,使歌自撰之词曲,口授而躬试之,无论新裁之曲,可使迥异时腔,即旧日传奇,一概删其腐习而益以新格,为往时作者别开生面,此一技也。一则创造园亭,因地制宜。不拘成见,一榱一桷,必令出自己裁,使经其地、入其室者,如读湖上笠翁之书,虽乏高才,颇饶别致,岂非圣明之世,文物之邦,一点缀太平之具哉?噫,吾老矣,不足用也。请以崖略付之简篇,供嗜痂者采择

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