包邮文化复兴论-公共儒学的进路

自序导论历史文化有什么用?一、时势变局与思想变迁所导致的文化困局二、既有的解决方案及其效用三、本书的解决方案：公共儒学进路四、本书的安排五、本书的方法论：问题、方法与效用上篇 历史文化建构生活：文化复兴的生存基础**章 历史文化建构个体生活**节 生存活动的基本结构与发生形式第二节 个体生活意义与价值的建构一、事情与语言：事情就是言语过程二、文化解释生活：文化在言语过程中发生三、意义建构以及意义与价值的区分第三节 历史文化是生活意义与价值的重要源泉第二章 历史文化建构公共生活**节 从个体生活到公共交往第二节 公共交往中的相互理解第三节 公共交往中的价值判断一、公共交往必然涉及价值判断二、从比较的一般性质考察价值判断三、价值判断的逻辑有效性第四节 公共价值对交往平台的建构作用一、行为者的价值标准在交往中的发生形式二、价值认可对交往平台的建构作用三、公共价值对交往秩序的影响第五节 思想共源促进公共价值的形成一、行为者的价值标准来自其认可的思想二、思想共源对公共价值的形成与扩展三、和而不同是公共交往的基本价值标准第六节 历史文化为交往提供思想共源一、生活的分类与公共交往二、古今生活的基本问题、方法及其公共性三、老问题与新问题、老方法与新方法以及超越的可能性四、“问题与方法”的经典观以及作为历史文化核心的经典五、历史文化为古今生活提供思想共源第七节 历史文化是有效交往的重要推动力一、历史文化由思想共源形成公共交往平台二、历史文化促进公共精神家园的形成三、历史文化使交往行为更可预期四、历史文化有助于减少分歧——以筷子与《论语》为例五、历史文化有助于文化积累与传统形成——再以筷子与《论语》为例六、历史文化在日用人伦中的作用第八节 历史文化的变更对交往的影响及其变更的有效原则综论公共儒学进路下的历史文化下篇 困顿与崛起：从秦汉大一统到当今文化复兴第三章 往者可谏：重估秦汉大一统**节 天下应有道：“大一统”正名一、秦汉大一统问题的重提与确立二、“大一统”正名第二节 乱世思变：百家异说激发的思想大一统诉求一、秦皇开启大一统二、百家何以被整顿三、儒家何以能胜出第三节 盛世图变：汉武帝罢黜百家、独尊儒术一、周文仍是主流：秦皇汉武时代的思想格局二、礼坏乐崩：汉武帝面对的交往问题与思想问题三、汉武帝先行的变革与董仲舒迟到的支持四、汉武帝还有其他选择吗五、重返王官学：诸子百家的归宿第四节 **次大一统与第二次大一统第四章 来者可追：文化困局中的复兴诉求**节 斯文扫地：第二次大一统破裂后的文化困局第二节 承启转合：文化复兴的艰难开局一、三民主义及其儒化：民国的尝试二、推陈出新、古为今用：毛泽东的策略三、重建中华民族精神家园：新时期的突围第三节 继往开来：民族复兴使命中的文化复兴第五章 任重道远：文化复兴的实现**节 文化复兴的可行性一、方法可行性的判定二、文化复兴可行性的判定第二节 文化复兴需要制度支持一、文化与制度的关系二、文化复兴与制度支持第三节 文化复兴的基本任务与策略一、文化复兴的基本任务二、文化复兴的基本策略第四节 警惕文化市侩主义结语天降大任，再造斯文一、公共儒学：文化复兴的有效进路二、振旧邦以铸巍巍大业，通今古而修郁郁斯文参考文献附录1面对问题本身：问题、方法与效用——《论六家要旨》的启示之一附录2问题、方法与经典——《论六家要旨》的启示之二后记