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4分
在张力中思索
豆瓣8.9分,邓晓芒教授开创我国“新实践美学”和“新批判主义”,在学术界和思想界独树一帜,有广泛的影响力。
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- ISBN:9787533452230
- 装帧:简裝本
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:16开
- 页数:220
- 出版时间:2009-11-01
- 条形码:9787533452230 ; 978-7-5334-5223-0
本书特色
《在张力中思索》:改革开放三十年中国道德状况的反思我们为什么没有超越性的信仰?传统文化及其现代化的反思,中西生死观比较,中西信仰观比较,中西艺术精神比较,谈谈金规则的三种模式,康德宗教伦理对我们的启示。极高明而道中庸,思想,开放,个性,好读。
内容简介
本书的几场讲演就是在上述三种张力中展开的。在今天,谈文化问题离不开现实问题,而谈现实问题又只有通过中西、古今、现实与理想的对比才能深入。自从1980年代起,我研究中西文化比较这个课题已有二十多年了,我的观点一以贯之,从来没有发生过根本性的变化,这就是:借鉴西方文化来批判地反思中国传统文化,用这种方式促进中西文化的互相了解和中国文化的提升。这种提升,也可以说是“弘扬”。弘扬不是口头上鼓噪和宣传的事,而是需要身体力行地进行理论上的创造,中国文化有多大的生命力,就看她能否雍容大度地吸收异己文化的因素来营养自身,通过新陈代谢而排除毒素,更新自身。我把这叫作“新批判主义”,并认为这是整个21世纪中国人所必须完成的一件世纪工程。
目录
**讲 改革开放三十年中国道德状况的反思
第二讲 我们为什么没有超越性的信仰?
第三讲 传统文化及其现代化的反思
第四讲 中西生死观比较
第五讲 中西信仰观比较
第六讲 中西艺术精神比较
第七讲 谈谈金规则的三种模式
第八讲 康德宗教伦理对我们的启示
节选
《在张力中思索》的几场讲演就是在上述三种张力中展开的。在今天,谈文化问题离不开现实问题,而谈现实问题又只有通过中西、古今、现实与理想的对比才能深入。自从1980年代起,我研究中西文化比较这个课题已有二十多年了,我的观点一以贯之,从来没有发生过根本性的变化,这就是:借鉴西方文化来批判地反思中国传统文化,用这种方式促进中西文化的互相了解和中国文化的提升。这种提升,也可以说是“弘扬”。弘扬不是口头上鼓噪和宣传的事,而是需要身体力行地进行理论上的创造,中国文化有多大的生命力,就看她能否雍容大度地吸收异己文化的因素来营养自身,通过新陈代谢而排除毒素,更新自身。我把这叫作“新批判主义”,并认为这是整个21世纪中国人所必须完成的一件世纪工程。
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但是希腊人还有另外一个神话故事,就是特洛伊战争。这里面*主要的人物就是阿喀琉斯。当年参战的时候,阿喀琉斯的父母就把他藏了起来,不让他去参战。后来俄底修斯把他找出来了,就问他,你有两种选择:你愿意光荣地去死还是平庸地去死?光荣地去死,你年纪轻轻的就可能丧失生命,但是会功成名就;平平庸庸的呢你会享尽天年,但是一辈子庸庸碌碌。*后阿喀琉斯选择了哪怕短命也要轰轰烈烈地过一生,而没有选择庸庸碌碌的一生。他参加了特洛伊战争,后来果然成为后世敬仰的大英雄。据说阿喀琉斯死后,俄底修斯去阴间拜访他,见到阿喀琉斯在阴间成了地狱之王,也就是冥王。俄底修斯说你干得不错啊,在人世间轰轰烈烈,在地狱里你仍然称王。阿喀琉斯愁眉苦脸地说:我宁可在人间做一个帮工,也不愿在阴间当王。阴间有什么好的,连光明都没有。这个神话是另外一个格调。如果在人间没有幸福,那么可以放弃对生命的追求,但是如果在人间有幸福,那宁可活在人间。要活着,要生命,活着要比死亡好。在阴间当王也不如在人间做一个普通人。这是阿喀琉斯所要表达的意愿,这个故事在正反两方面都有所表达。什么意思呢?一方面,人生是为了追求幸福的,如果不幸福呢,宁愿去死。这是希腊人的想法,他们把人生看作幸福的路程。所以希腊人总是说要幸福的生活,他们追求快乐、自由、为所欲为。他们对他们的祖先不太尊敬,对于他们的历史也不太尊重。历史在希腊人眼中好像开玩笑的一样。希腊的**个历史学家希罗多德写了一部著作《历史》。当时的人都埋怨他,觉得这些东西没有必要记下来。他所写的历史在我们看来根本不叫历史,他的历史里面有好多神话,是真是假都是一些传闻。大家埋怨他,觉得这些东西没有必要记述下来。所以希腊人和中国人很不一样。中国人非常重视历史,我们看古代的历史著作,哪一年都标示得很清楚。但是希腊人不关注于此。很多希腊人对自己的祖先都已经忘记了,根本不知道自己的祖先是谁,就胡乱瞎说。有的说自己是宙斯的孙子,有的说自己是波塞顿的后代,有的说自己是爱神阿芙洛蒂忒的子孙,随他们怎么说,想怎么说就怎么说,反正要给自己的祖先找一个有名的神灵,不管是男神还是女神。所以希腊人也不关注后人的看法,既然他们对历史都不尊重,所以对后人的看法也是无所谓的。他们全部的看法都取决于自身。传说中奥林匹克运动会上有一个老人,他有两个儿子。两个儿子都在一次奥林匹克运动会上夺标了,一个是赛跑,一个是铁饼。于是老人高兴得
作者简介
邓晓芒,男,1948年4月生,湖南长沙人。1964年初中毕业后即下放农村插队,1974年返城,当过临时工、搬运工,1979年考入武汉大学哲学系攻读西方哲学史的硕士研究生,1982年获硕士学位并留校任教,1987年任讲师,1988年任副教授,1989年任教授。1993年评为博士生导师。现为武大哲学学院外国哲学学科带头人,中华外国哲学史学会常务理事,湖北省哲学史学会副会长,《德国哲学》主编。在德国古典哲学的翻译和研究上成就斐然,并积极介入中西比较和文化批判,创立了“新实践美学”和“新批判主义”,在学术界和思想界独树一帜,有广泛的影响力。代表性成果有专著《思辨的张力》、《灵之舞》、《人之境》、《灵魂之旅》、《新批判主义》、《康德哲学诸问题》等;译著有康德三大批判新译(《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》,杨祖陶校,全套书获教育部第四届全国高校人文社科奖一等奖)等;发表论文三百余篇。
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