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耶释合论 东吴学术文库(2009/10)
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4.9分

包邮耶释合论 东吴学术文库(2009/10)

江苏省重点学科“中国哲学”学科建设项目。上半部论基督教,下半部论佛教,重点关注其在中国的传播与接受情况。

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商品评论(9条)
ztw***(二星用户)

就人类文化的构成来看,宗教是一种重要的文化现象。其重要性不仅体现在历史层面,而且亦体现在现实层面。就历史层面来看,宗教几乎参与形塑了各大世界文明,为人类文明的形成和发展做出了贡献。今天的人类文化遗产有相当一部分就是宗教的贡献。

2022-11-27 14:44:08
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ztw***(三星用户)

这个系列不错。。。。。。。

2022-02-23 20:15:13
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图文详情
  • ISBN:9787546108360
  • 装帧:简裝本
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:32
  • 页数:332 页
  • 出版时间:2009-10-01
  • 条形码:9787546108360 ; 978-7-5461-0836-0

本书特色

《耶释合论》:江苏省重点学科“中国哲学”学科建设项目,苏州大学“211工程”学科建设经费资助出版。

目录

《东吴学术文库》总序上编**篇 基督教与孔教运动第二篇 基督教与新文化运动第三篇 基督教与中国国民性第四篇 基督教与国家主义第五篇 基督教与三民主义下编**篇 佛教传人前中国传统思想中的因果律——以“因”、“验”概念为中心第二篇 “屡空之境”与早期儒者的行为哲学第三篇 论中国佛教思想史的研究范式第四篇 山家山外之争述论第五篇 譬喻思维的解构——四明知礼对《金光明玄义》法性当体义的诠释第六篇 宋代天台佛学对涅槃双游义的议论第七篇 心为文字之性——永明延寿判教原则的语言哲学分析第八篇 敌对与中庸——宋代天台山家、山外对“中”的不同诠释第九篇 真心观与内自讼——宋代天台山外派的观心论第十篇 晚明思想中的存有论——以阳明学为中心第十一篇 自我的交换与物的让渡第十二篇 《圆教的危机与谱系的再生——宋代天台宗山家山外之争研究》前言第十三篇 《善与恶:天台佛教思想中的遍中整体论、交互主体性与价值吊诡》中译本前言第十四篇 居士佛教与佛教中国化——评潘桂明先生《中国居士佛教史》
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节选

《耶释合论》内容简介:希望藉之以展示苏州大学中国哲学学科整体的学术研究能力与水平。苏州大学中国哲学学科建立较晚,其历史,严格地讲不足十年,但在短短几年内,学科建设却取得了显著的成绩,其突出的标志,就是从2000年至今的几年内,学科建设实现了三次跨越,即2000年申报硕士点成功,2003年申报博士点成功,2005申报江苏省高等学校重点学科成功。现在我们学科共有十人,其中教授、博士生导师4人;副教授、硕士生导师2人,讲师4人,在年龄结构上,在学术梯队上,在学术水平的层次上,都比较合理,是一个有着良好基础的学术队伍。这个学术队伍总体上讲还比较年轻,但已初步形成了自己的风格:一是团队成员之间和谐相处,交往风气正,团队成员之间的交往,建立在工作上,建立在学术事业上,建立在同志间真诚的关心上,而不是建立在吃喝玩乐上;二是学术研究的风气正,在这个浮躁的时代,团队成员还比较清醒,基本上能保持以平常的心态从事教学与研究,至今尚未出现为博个人虚名而不惜牺牲团队名声的事,更没有出现任何有损教师声誉的事。我们认为,要卫护团队的声誉,在当前尤其要重视学风建设。为了树立良好的学风,我们除了要求团队成员自觉遵守教育部、我校制定的科研、教学等学术道德规范,还提倡团队成员培养和卫护本学科独特的学风。为此,我们制定了“学风四字歌”,以方便团队成员自勉。“学风四字歌”是:“诚实做人,人格高洁;言行一致,表里相协;戒浮戒躁,勤奋治学;谦虚谨慎,潜心修业;文风朴实,行文精确;理论坚实、知识广阅;古今贯通,中外同悦;史论结合,创新超越。”我们深知,以此自律,我们做得还很不够,但“虽不能及,心向往之”,照之不懈努力,应是我们不变的志向。

作者简介

吴忠伟,1970年生于江西南昌(祖籍江西宜黄),1999年毕业于南京大学哲学系,获哲学博士学位。现为苏州大学哲学系副教授。主要论著有:《中国天台宗通史》(台著,江苏古籍出版社,2001年),《圆教的危机与谱系的再生——宋代天台宗山家山外之争研究》(吉林人民出版社,2007年)。译作有:《善与恶:天台佛教思想中的遍中整体论、交互主体性与价值吊诡》(上海古籍出版社。2007年)。
姚兴富,1989年获华东师范大学政教系法学学士学位,2000年获辽宁大学中文系文学硕士学位,2003年毕业于中国社会科学院研究生院并获哲学博士学位,现任苏州大学哲学系及宗教研究所副教授,主要研究方向为比较宗教学和中国基督教思想史。曾出版专著《耶儒对话与融合》(宗教文化出版社,2005年),发表学术论文数十篇。

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