包邮你也能大成就

节选

相关资料

插图：应多念并猛利祈请。观想从彼资粮田身中降下甘露流人于自他一切有情身心，净涤所有罪障，无余清净，身体莹澈为光明自性，一切寿命、福德、教证功德悉得增长，自他有情都得到三宝的加持。次念诵发心文：“我以所修诸资粮，为利有情愿成佛。”应多念并猛利发心后，观想“能仁”之分身倾刻融人自身，自己刹那变成“能仁”，从自所成“能仁佛”身放大光明，照顾护轮回中的一切父母有情，他们各自的罪障及一切痛苦得以灭除后，被安置在佛陀的果位上。并思维发心果为道用之修法。《般若经之因缘品》中云：“如果这样修的话，恶趣刹那消失。”《宝髻经》中云：“胜解自身为一切有情身，胜解一切有情身为佛身。”此中义理相同故于显教亦不相违。至尊“也协坚赞”曾如是说。《空行母金刚宝帐续》中名为，忏续或七支供：我皈依三宝，罪障各各忏，随喜有情善，意持正等觉。诸佛正法贤圣僧，直至菩提永皈依。为成自他二利故。于此勤发菩提心。*胜菩提心发已，一切有情为我客。菩提胜行悦意行，为利有情愿成佛。在此有诵持的习惯，如文中之次第。一切依基如田地的皈依。如除田地中石粒，以忏悔灭除违缘罪堕；如浇水施肥等，以随喜聚集顺缘资粮；发胜菩提心如种子，能增长成为一切有情生存滋长所依的菩提胜行庄稼。应如理抉择获得决定。次修“四无量心”。发心所缘辗转增上更为广大就是为利益一切众生而发心，所讲义利，不外就是灭苦予乐二种，即悲能拔苦，慈能予乐。思维世间有漏安乐是不可靠的，终是虚幻不实，故应欢喜求住于诸时都不坏失的无漏安乐。这中间也包括没有冤亲分别，对母等有情咸住平等。详分有四。

作者简介

智圣法师，名新德。俗名乐后圣，湖北宜都人。于岭南又果老和尚座下剃度，受具足戒于五台山。目前隐修终南山，并接引泛宗教文化界人士栖居终南山享受隐士天堂的生活，担纲终南山茅蓬宗教场所管理委员会及终南山茅蓬宗教文化研究中心主任，世界孔孟文化促进会副会长。以拔苦众生的行愿精神改善终南山茅蓬隐修环境，期望与有缘众生共同“倡导和谐生活、享受和谐人生、服务和谐社会、构建和谐世界”，祈愿“终南山隐修社区”成为全球化时代人类文明的共同福祉。 自幼参学道家，并按乡俗常常礼拜宜都观音阁、当阳玉泉寺；青年入伍中央警卫部队并熏闻东西方哲学思想。二十八岁因缘邂逅京西香山碧云寺雨后彩虹的启悟，使其以宁静的精神致力于儒释道医与全球化文明的融合探索。在三十二岁初秋的月圆子夜沉睡的生命被萦绕于碧云寺金刚塔上空的法螺声和颂经声唤醒，在碧云寺九乘次第金刚坛城的加被中有了立断顿超的解脱觉照，从而在觉醒状态中心智欢喜地著作出版了《国家和平发展战略》、《和谐社会构建论》、《医道——身国共治的人本文明》、《文化军事战略》等文字般若来圆满生命。