包邮管子-国学经典

本书特色

《国学经典·管子》：政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。

内容简介

《管子》是战国时齐国稷下学宫的一群学者托名管仲所写的书。它将道、释、儒、法、兵各家思想的精华融为一体，内容庞杂，论述深邃精奥。原书共有八十六篇，今存七十六篇。书中除大量哲学思想论述外，还包含有天文、历数、舆地、经济、管理和农业等方面的知识。
本次注译选取了其中*有代表性的篇目，旨在使读者于管子思想有概括性的了解与认识。

节选

相关资料

这是天道和人情。对于天道和人情，尊通的人做君主，卑穷的人做臣仆，这是规律性所决定的，所以，起初负责谋划的人，并不参与具体的事务；亲身参与具体事务的，不负责谋划。所以，作为君主谋虑思患而不从事劳作；百姓从事劳作而不谋虑思患。君臣上下的职分确定，那么礼制也就建立起来了。所以，用人民来服事君上，用劳力来服事贤人，用形体来服事心灵，这就是事物的道理。心的功能是考虑进退，形体的功能是实践屈伸。考虑进行的掌管号令，实践屈伸的付出劳动。付出劳动的要方正，掌管号令的要圆通。圆的易于运转，运转易于变通，变通就和谐。方的易于掌握，易于掌握的能坚定，坚定的就可诚信。君主用号令来协调群臣，群臣用守节来表示诚信，那么上下之间的关系就不会有偏差了。所以说，作为君主要施行宽仁，作为臣子要谨守信用，这就是所说的上下之间的礼。君主在国都，就如同心在身体里一样。君主在上面树立道德规范，百姓就在下面受到教化。诚心形成于体内，容貌举止就会在外面表现出来。所谓“正”，是用来表明君主德行的。知道从自己身上能得到什么，也就知道从百姓身上能得到什么，这是顺从道理推论的结果。知道从百姓身上会失去什么，就回头来修正自己，这是返回到根本的方法。对自己要求的多，德行就可以树立；对人民要求的少，人民就很容易供应。所以，作为君主要向上关注，作为人臣要向下关注。