灵明泰顺-处在与水周旋经验中昂然崛起的边地历史山境

本书特色

百兴的研究工作与书写是非常特殊的。除了读书人那份热情的关怀之外，更有对现实环境的反思。他在悠游于泰顺的山水间，或在辛劳的田野工作里不断反问，泰顺这山城的深层意义以及它可能的启发。但对泰顺而言，现有的人文情怀是不够的，百兴积极地提出泰顺未来的愿景、蓝图以及行动的策略，希望唤起各界的注意与投入。
于是，在这本书里，我们看到的不是一个小小的泰顺，一个浙江省的地名，而是可连接台湾、连接世界，有天地之大、之美的时间与空间。也许，这正是历史发展的吊诡。正是因为泰顺这地方不是政治与经济的中心点，而是先民避难与开垦的边陲。但是正是因为是边陲，反而有机会做一种反转，对整个现代发展做不同的逆向思考。百年来，中华民族为了救亡图存，解决贫困，一切都以发展为名，以建设与竞争力为优先，自觉或不自觉地掠夺这片土地。大自然给予我们生存的条件，但也提出严苛的挑战与反扑。中国这古老的文明要能继续发展，需要谦卑地懂得如何有智慧地与环境周旋。

内容简介

泰顺溪山胜境的文化旅行——心灵归真的文化旅行。
泰顺，
一处曾经溯溪探源遍布着桥路聚落的人文沉淀之境，
一处曾经翻山越岭疾走着商旅行脚的自然恩赐之地，
人伦在洪雨的淬砺中结晶，
溪山在天字的慈颜下晖显。
铭记的是，
蜈蚣昂首、神龙纵跃，终而化身为大气仙虹的栩栩传奇。
且让我们，
追循着先民拓垦的筚路心情，
领略着商旅路赶的起伏秘辛，
一起来行旅泰顺，体验泰顺，
让灵明泰顺，以其有机的、文化的、美学的造化恩赐，
成为生命浪漫的探求中，
无可取代的心灵归真之源……
珍爱泰顺，典藏泰顺！

节选

相关资料

插图：书写泰顺，呼唤历史地理建筑学！泰顺虽说深拥了后工业社会发展所需的雄厚绿色文化资产，但不可讳言地，随着交通建设的猛进，这几年却也急速面临了现代化冲击。地方上虽已对生态文化立县之重要性有所认识，却还须在具体实践层面，吸纳新知，摸着石头过河，以找出适合泰顺的独特发展道路。而这，其实也是此书为何书写的殷切心情！想我与地方文化界朋友接触过程，不时感受到他们盛情相待，希望吸收海内外新知以脱离既有成见的热切眼光，实在令人感动。士为知己者死，泰顺知我，铭感如我，当然要鞠躬尽瘁，勉力而为！其目的，自当是把近年来我透过理论研究与实战经验累积的心得，化为泰顺论述，以供地方参酌，不仅发想愿景、勾勒蓝图，并寻找出魅力地方建设的可能方法！说的也是，承继了过往交通强县、教育强县的基础，泰顺进一步迈向生态文化强县的实践是意义重大的，让人想到了民初晏阳初在河北定县曾亲身力行的“乡村建设”，是体认到了吴松弟教授所高倡“泰顺是中国传统农村生活活标本”的建设路线，也是当前海峡两岸面对全球化挑战必须找出的边陲反转之道，更是国家富强的根本之道。试想，未来两岸以城市为主的区域虽陆续进入后工业社会，但广大农村仍是重要的生产或游憩基地，三农问题显是亟需面对的问题，没有康乐富足的农村，城市耀眼的存在恐将反衬自身肤浅的幻影，并将突出城乡不均的社会矛盾！故而，拥有优越绿色文化资产的泰顺，在浙江雄厚潜力支撑下，若能领头走出一条农村建设的秀异道路，将有着划时代的意义！正因如此，本书的书写有着一定严肃的意义，希望扮演着共襄盛举催生这般实践的角色，而且也是与时间赛跑的关键一步。犹记本年4月与地方才人季海波的一席交流，我们都感慨地同意，非遗工作虽重要且必须踏实去做，但又不能拘泥时程，因为，可能纪录做好了，研究也写上了，但整体非遗存在的环境，或非遗材料本身，已经飞灰烟灭在资本快速的冲击之下。资本市场固然带来了充沛的经济动力，但习惯以“复制新奇”、“追赶流行”为主的消费经营主张，采取的经常是以地方魅力的消失为代价的杀鸡取卵的财富积累方式，地方上虽有机会赚到**笔钱，但当新奇不再，魅力消失后，商机也就随之而长久地流逝了。因此，如何与时间竞赛，善用新58省道带入商机的时势，让资金在地方生态文化魅力为主导的前提下，进行良性的积累，并回馈地方以深度的内涵，恐将是迫切而重要之事，而这，在在需要以对于地方特色的深度掌握作为基础。就此，旅人如我凭借着长期在台湾城乡实践的经验累积，以及近年来与吴松弟、刘杰等学界泰斗的交流，深觉有必要建立一套“以历史地理为内核的建筑学”，而此书，即是以此概念所进行的初步尝试！之所以高举如此标的，并不是说马上要体现多么完善的成果，而是想藉此提出一个不同的思考视野，或者说一种不同的发问方式，毕竟本书书写时间较为短促，很多资料也还待未来细究。说实在的，这几年在闽浙一带行旅下来，旅人我深深觉得地方上有改变既有思维与发问方式的必要。这话怎说？以廊桥为例，经常看到的是各地在互争谁的桥*长、*早这类的话题，彷佛只要争得了“*如何”的宝座，地方便会因此发光，但事实恐怕未必如此！这样的发问、思维方式，往往也散见于地方对自身的认识及宣传上，旅人如我通常听到的是诸如“泰顺‘有’什么？”这类的问题，而不是“泰顺‘是’什么”的问题！这就好比一个人，一天到晚跟别人说，我有*俊的鼻子、*美的嘴巴、*迷人的眼睛等，但到底这个人整体长得如何？或说其总体存在到底是什么？却没能深入掌握。故而，每个地方总说不清楚自己到底是什么？因而也颇难提出符应自身内涵的魅力远景！有鉴于此，本书*主要就是希望开始抛出“什么是泰顺？”“泰顺性的具体内涵为何？”“泰顺存在的意义何在？”这类问题，并试图就一己粗浅的体会，就教于各方，以便让大家能共同正视这样的问题，开始去思考泰顺的内涵到底为何？当然了，囿于时间，本书论述想必诸多疏失，甚至沦于鄙陋，但在与时间赛跑的急迫感下，也只能在匆忙中力求完善了，故而还请各方多多海涵，不吝斧正。毕竟，让地方能开始以历史地理建筑学的视野来看泰顺等地，是相当重要的，因为，深刻的角度方能看得清楚泰顺自身，也才能让诸如廊桥等事物在既有的现实脉络中发挥巨大的影响力。在此，所谓的“历史地理建筑学”，主要认为：一来，应认识到“历史地理”是为“建筑”产生的脉络及内核，同时“建筑”也是参与“历史地理”构成的一部分；其次，也应掌握到，“建筑”研究与实践的对象是“空间”，所谓的“建筑”不等同于“建筑物”，而是一广义的“空间性”(spatiality)指称，具有不同的层次，其可指“室内空间”、“建筑空间”、“都市空间”、“地景空间”等，更可广到指涉泰顺这样的“地域”或“区域”(region)本身；再者，“建筑”作为一种“空间的文化形式”(culturalform of space)，不仅指涉了实质的存在，亦即“实质空间”(physical space)，同时亦涵纳了生活的面向，亦即“生活空间”(lived space)，以及想象的面向，亦即“想象空间”(imagined space)；*后，则应体认，建筑物作为一种“造物”，如同其它的自然或人文造物，皆是历史地理的空间性产物(product of spatiality)，也是促成历史地理进一步发展的中介(medium)。简言之，即是要深度地去掌握“地域”等空间以及在其中诸如建筑物等人文自然造物的生成逻辑，以作为地方营造的重要基础。这样的理解，显然有其现实的意义，毕竟农村建设的道路是艰巨的，既要顾到居民对于现代化生活的发展要求，也要能适切地进行保护以带向永续发展，故而远非晏阳初当初推动平民识字教育之方法即能乐观达成，而需要深刻理解、掌握地方总体性知识的方法与能力，以作为进一步方案形成的重要基础。本书即是在这样认识下书写而成，主要分为五大部分，除了**部分前言涉及书写缘由、目的等的论述外，第二部分至第五部分即是以历史地理建筑学之角度对泰顺地域以及相关巧艺构筑生成脉络及意义的阐述：第二部分“她名叫泰顺——泰顺的前世今生”从上天对泰顺的自然恩赐开始，毕竟，“卓然溪山”是泰顺人文生发不同于其它地域的*根本基础；其次，则进到历史，从新石器时期瓯越先民的缘江高居到晋唐之际先民的荜路仙陵、溯溪人垦，述及了“汉人、畲族等在历史中的文化遭遇”，以及这样的遭遇如何在既有的溪山空间中与自然互动，从而开出独特的地域人文之花；再者，则进入泰顺在如此历史地理中所形成的传统世界，介绍宗族社会与仙道信仰的运作，以及在此前提下，文化在自然有机的生活中所绵延滋生的人间蓬勃生气；接下来，则述及在此脉络下，“泰顺人”昂然不挠生命典型的逐渐浮显，以了解身体、人格与地域文化辩证发展的具体情形；*后，则以“泰顺”命名的镜像作用作为引线，讨论泰顺辩证在“逆厄与泰顺”间的地域意义，希望能在总体性视野下，看到地方对于“泰顺作为人间和畅仙境的道境凝映的深切欲望”，从而揭露“泰顺性”的具体内涵。正因有此基础，笔者如我方能在第三部分“泰顺分疆奇录——山溪潺流的人间胜域”中，仿林鹗分疆之名，就泰顺境内飞云江、交溪与沙埕港三大流域的人文聚落择要进行介绍，不仅考掘各个聚落的空间意义与特色，同时亦爬梳每个流域所特有的异质魅力。当然了，囿于时限，这些流域入选的聚落不免有遗珠之憾，如下洪、岭北、洲岭、九峰等，其实也是值得介绍的，希望能在未来有机会予以补上；第四部分“泰顺造化的玲珑开显——泰顺大匠呼应仙道气宇的巧艺构筑故事”则进一步触及泰顺巧匠的人文与自然造物，选择了泰顺甚具代表性的提线木偶戏、民间灯舞、药发木偶戏、花笺纸艺、云龙茶艺、高声畲歌、织绣竹艺、民居聚落、跨水廊桥、叶腊石与氡泉，讨论其在泰顺地域性浸染下，所呈显的独特意义与艺术逻辑；凡此种种，*终必然牵涉到美学的表现，第五部分“灵明泰顺，溪山浩陈——通透、大气的人间美学”即是从总体的视野，对泰顺地域整体的美学效果所做的论述，采取的是一种贴近地方居民生活美学的论述，而非脱离地域的菁英式话语。这样的认识，其实是包含了对于未来深度实践的想象与期待的，本书虽不是以实践方案为主的书写，但为了让大家对后续的实践方法有所想象，并认识到对于地方的深度认识是可以引发创造性实践的道理，因此，或多或少也带了点旅人如我对于相关愿景的可能描摹！其有时看似天马行空，却希望扮演一种抛砖引玉的角色，在驰骋创造力的前提下，引发大家共同来参与远景的塑造！毕竟，农村魅力建设是需要创造力的，其面临的虽是*艰巨的现实，却格外需要有想象性的突破现状能力，一种在现实中、不悖离现实、而为现实条件可达成的梦想能力！附带一提的是，由于希望给予读者以更多的亲近性，本书书写虽有一定严肃性，但仍采取了洄游于主观与客观之间的散文体例。在此同时，本书甚至采行了诗歌创作方式，毕竟，泰顺地域、巧艺等作为一种美学本体的存在，其实具有着难以言喻的形而上性质，而必须以诗词等艺术语言，提供让读者藉由意会、玄览以直探艺术本质的可能！

作者简介

萧百兴，1962年生，台湾台南府城人。东海大学建筑学士，台湾大学建筑城乡硕、博士。幼时随名画家陈辉东习画，获台湾‘世界儿童画展3、4、5届铜牌、金牌与荣誉奖，印度儿童画展尼赫鲁金牌奖与芬兰世界儿童画展金牌奖等。关心两岸城乡受现代性冲击问题，致力地域空间深度研究。曾主编《石碇乡志》.策划台北县文化节.主持古迹修护再利用.华梵风空剧场与石碇小镇规划设计等。现为华梵大学建筑学系副教授兼系主任、台湾中华地方美学建筑协会理事长、中国科学技术史学会建筑史专业委员会学术委员、台北县荣誉社区规划师等。学术专长：建筑史与理论.空间美学与设计论述、地方魅力营造。季海波，1968年生，浙江省泰顺人。先后毕业于浙江大学艺术管理专业和中央工艺美院摄影专业.国家高级摄影师.泰顺县非物质文化遗产保护中心主任，泰顺县摄影家协会主席。二十多年来，记录和创作了大量反映泰顺乡土生活的摄影作品，并多次在国家和省级专业杂志刊载.先后获“泰顺文艺创作精品奖”，泰顺县吕人俊文学艺术基金“银叶奖”、“温州市青年摄影十杰”称号.浙江省群文摄影优秀辅导奖等，作品多次荣获国家，省市摄影艺术奖项。先后策划.组织举办了“泰顺廊桥”全国摄影大奖赛、相约金秋全省摄影展和浙闽边六县群文摄影图片展等摄影赛事和展览；主持或参与编辑出版了《泰顺摄影》，《泰顺文化》、《泰顺》、《泰顺药发木偶戏》等画册和书籍。主持开展泰顺县非物质文化遗产线索资源普查、项目申报和抢救保护等有关工作.多次受到上级有关部门的嘉奖。