包邮民族特性与民族卫生

内容简介

本书是依据客观的事实来答复的。潘光旦先生是用生物的眼光来看民族，认定一个民族先得有比较稳固的生物基础，才有发展的张本。这一点是向来为人所忽略的。光旦先生以其多年研究优生学的心得成此大著。要我作一篇序。自问对于优生学无学识，当然不敢说话。可是光旦先生因为我一向是在农村工作，而此书关于民族品性的大部分是译自明恩溥氏所著《中国人的特性》一书，因此要我对于明氏的叙述发表一点意见。

节选

相关资料

插图：检阅十年来关于民族复兴的议论，几乎全都是偏在文化因素一方面的。大家总以为民族目前的问题是一个文化失调的问题，所以学政治的就站在政治的立场说话，以为只要政治一上轨道，什么都会迎刃而解；学经济的、学教育的、学科学的、甚而至于习艺术的、信宗教的，也都有他们的民族复兴与民族出路的一番议论，各就各的专门学问说话，也各有各的“舍我其谁”的抱负。他们未尝不承认以前的文化有种种缺点，但他们抵死也不承认此种文化的缺点，对于我们民族的生物的遗传已经发生什么不良的影响。他们也未尝不看见西北自然环境的一天比一天恶劣，但他们以为此种恶劣的变化*多不过转移了文化发展的重心与方向，至于遗传的品质，是绝对和这种变化没有关系的。一言以蔽之，在他们的心目中，民族的品质是丝毫不成问题的，民族先天并没有什么不健全的现象，成问题的只是一个暂时的文化的失调（说详上文**章）。这一类文化的解释，这几年以来，很有过一些试验的机会。试验而无效或效力不大，主张这种解释的人便往往因战略关系，退守第二道防线。这第二条防线，便是人的自由意志。这种战略是极古的，在中国人的经验里，*迟也可以推到孟子。孟子遇到他的理论有说不明白或行不通的地方，便说“不思而已，思则得之”“是不为也，非不能也”一类的话，把责任向人的自由意志上推去。目前在文化方面发为复兴议论的人，到被人逼着问的时候，或自己因为得不到效果、心理上觉得不耐烦的时候，也就走上这埋怨大家不努力或鼓励大家加紧努力的*后一着棋子。

作者简介

潘光旦 　　1899年8月生于江苏省宝山县罗店镇（今上海市宝山区）。1922年毕业于清华学校。1922年赴美留学，主修生物学，研习遗传学、优生学等，1924年和1926年分获达特茅斯大学（Dartmouth College）学士学位和哥伦比亚大学硕士学位。1926年回国后，先后在东吴大学、光华大学、大夏大学、复旦大学等大学任教，1934年至1952年问任清华大学和西南联合大学教授，曾任清华大学、西南联合大学教务长、社会学系主任和清华大学图书馆馆长。1952年后，调任中央民族学院教授。1967年，在“文化大革命”中迫害致死，终年68岁。 　　主要著作有：《优生概论》、《优生原理》、《民族特性与民族卫生》、《中国之家庭问题》、《中国伶人血缘之研究》、《明清两代嘉兴之望族》、《开封的中国犹太人》、《冯小青：一件影恋之研究》和译作《性心理学》等。