中国少数民族重大节日调查研究
- ISBN:9787105113705
- 装帧:一般胶版纸
- 册数:暂无
- 重量:暂无
- 开本:32开
- 页数:635
- 出版时间:2011-12-01
- 条形码:9787105113705 ; 978-7-105-11370-5
内容简介
《中国少数民族重大节日调查研究》内容包括了土族纳顿节调研报告——以青海省民和县三川地区2006年纳顿节为个案,彝族火把节调研报告——以云南省宁蒗彝族自治县沙力坪村2006年火把节为个案,维吾尔族古尔邦节调研报告——以喀什地区维吾尔族2006年古尔邦节为个案等等。
目录
土族纳顿节调研报告——以青海省民和县三川地区2006年纳顿节为个案
**章 纳顿节的地理环境和人文空间
**节 三川地区的自然地理环境
第二节 三川地区的经济生产状况
第三节 三川地区的人文历史演进
第二章 土族的历史与现状
**节 土族概况
第二节 土族的族源与民族形成
第三节 土族的政治、经济和文化
第四节 土族的宗教信仰及节日体系
第三章 纳顿节概述
**节 传说和起源
第二节 举行时间与分布地点
第三节 祭祀神祗及装脏仪式
第四节 土族的节日体系
第四章 鄂家纳顿节的文化背景与相关问题
**节 鄂家纳顿节的村落背景
第二节 鄂家纳顿节的人文背景
第五章 鄂家纳顿节的仪式
**节 宋家纳顿
第二节 鄂家纳顿
第三节 桑布拉纳顿
第六章 鄂家纳顿节中的其他文化现象
**节 商贸往来
第二节 娱乐休闲
第三节 走亲访友
第七章 纳顿节的文化内涵
**节 纳顿节的信仰体系
第二节 纳顿节中浓重的农事色彩
第三节 古代军事生活的记忆
第四节 纳顿节供品的信仰内涵
第五节 酬神娱神的舞蹈
第六节 沟通人神的法拉
第七节 生计方式的转变与文化变迁
第八章 纳顿节的社会功能
第九章 纳顿节现状与发展趋势
附录
附录一 土族纳顿节分布示意图
附录二 纳顿节仪式的锣鼓点节奏
附录三 主要访谈对象简介
附录四 参考文献
彝族火把节调研报告——以云南省宁蒗彝族自治县沙力坪村2006年火把节为个案
**章 火把节综述
**节 田野调查点概况
第二节 火把节的时间
第三节 火把节的历史与传说
第二章 火把节祭祀仪式个案分析
**节 火把节祭祀仪式个案
第二节 仪式分析
第三章 火把节体育文娱
**节 歌舞叙事
第二节 赛马、斗牛及其他
第三节 摔跤
第四章 火把节的文化内涵
**节 敬天祭祖
第二节 占田祈丰
第三节 烧虫逐疫
第四节 叫魂赎魂
第五章 社会文化功能解析及当代变迁
**节 农业生产
第二节 文化传承
第三节 社会整合
第四节 火把节的当代变迁
附录
附录一 火把节民间传说
附录二 火把节相关文献记载
附录三 火把节起源传说分析
附录四 主要访谈对象简介
附录五 参考文献
维吾尔族古尔邦节调研报告——以喀什地区维吾尔族2006年古尔邦节为个案
**章 古尔邦节的渊源与传承
**节 古尔邦节的起源
第二节 伊斯兰教希吉拉历(回历)与古尔邦节
第三节 我国信仰伊斯兰教民族的古尔邦节概述
第二章 维吾尔族的古尔邦节
**节 维吾尔族宗教信仰概况
第二节 维吾尔族的节日体系
第三节 古尔邦节在维吾尔族节日体系中的地位
第三章 喀什噶尔古尔邦节的个案选择
**节 喀什噶尔概况
第二节 喀什地区伊斯兰教信仰与民众日常生活
第三节 艾提尕尔清真寺与维吾尔族的民众生活
第四章 喀什噶尔古尔邦节的节日准备
**节 喀什古尔邦节的文化时间和文化空间
第二节 节前的准备及风俗
第五章 古尔邦节节日仪式描述
**节 亡灵的节日——拜墓仪式
第二节 清真寺内的神圣空间——会礼仪式
第三节 喀什古尔邦节的狂欢——萨玛舞蹈
第四节 民众的群体认同——拜节
第五节 家庭的聚会礼仪
第六章 古尔邦节的文化内涵
**节 古尔邦节的文化内涵
第二节 古尔邦节的传承方式和特点
第三节 古尔邦节的社会功能
附录
附录一 2006年喀什古尔邦节随机问卷调查
附录二 主要访谈对象简介
附录三 参考文献
……
蒙古族那达慕调研报告——以2006年“东乌珠穆沁旗建旗50周年”那达慕大会为个案
湘西苗族“四月八”节日调研报告——以凤凰县山江镇2007年“四月八”节日为个案
节选
《中国少数民族重大节日调查研究》: 锣鼓手的装扮比其他“会手”要特别。锣手的装扮是头戴红缨帽,身穿青色长衫,腰间扎有彩色绸带,扎绑腿,穿深色裤子,脚穿黑色布鞋,右手持锣槌,左手持锣。鼓手头戴草帽,草帽上系有纸穗,身穿深色对襟坎肩(为使打鼓方便,将右肩掖在腋下),腰系红色绸带。裤子上套有专门的套裤,扎绑腿,脚穿黑色布鞋。鼓手一般右手持鼓槌,左肩挎鼓。今年鄂家纳顿正会中,主队有8锣6鼓,客队有4锣4鼓,队伍较为庞大。大旗手为青壮年,身穿青色长衫,手持扇子和大型彩旗,旗子上写有“国泰民安”“五谷丰登”、“保佑黎民”、“政通人和”等话语。 2.“会手”舞 大约10点50分,鄂、宋家“会手”与桑布拉“会手”正式进入会场,在东西两侧各自绕场,一般是三分三合,边走边舞。期间,众人间断有序的高呼“大好哟好”,并列队摆出各种阵法,如“一字长蛇”、“二龙戏珠”等。就整体来看,“会手”舞列队整齐,舞蹈统一,气势壮观,整体队形富于变化。就个人舞蹈动作来看,主要是手与脚动作的配合,随着锣鼓节奏,双脚或前迈或起落,双臂挥动,头部轻缓摆动,身体也随之一起一俯,并且伴有旋转的动作,舞姿轻盈,有如飞鸟一般。锣鼓手的动作幅度较大,或抬脚或屈膝,身体时而前俯,时而上扬,特别是“旋槌击鼓(锣)”的动作尤为醒目,鼓(锣)槌在头顶旋转一圈后向下用力击打,鼓(锣)声响亮,气势高昂。 绕场之后,约中午12点,主客队的“会手”在神帐前汇合,依然排成两列纵队,此时锣鼓手还要再表演一番。稍作休息,就开始诵“谢恩”、“搭头词”、“唱喜讯”、“打杠子”等活动。 ……
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