包邮西方法律思想史教程

在质疑和批判前述正义观的过程中，柏拉图尝试对“正义”作出更为合理的界定。他认为，正义是一种“心灵的德性”，因而心灵正义的人必定生活得快乐和幸福；但他并不限于如此简单的定义，还是从城邦正义的角度探讨对正义的界定。柏拉图认为，建立城邦的原因在于“每一个人不能单靠自己达到自足”，所以自然需要社会分工。尽管城邦公民可依职业划分为农夫、工匠、商人、武士、统治者等，但柏拉图依据分工原则将城邦公民区分为三个不同阶层的人：统治者、护国者和劳动者，分别对应着上帝造人时使用的金质、银质和铜铁。一个依自然而建立的城邦应当是具有美德的，而美德又包括以下三种：智慧、勇敢和节制。智慧属于统治者，勇敢属于护国者，而节制则属于所有阶层的人。因而，城邦的正义原则就是“每个人必须在国家里执行一种*适合他天性的职务”，“只做自己的事而不兼做别人的事”，或者“每个人在国家内做他自己份内的事”。① 在柏拉图的法律思想中，正义既是制定法律的指导原则，同时也是一种位于实在法之上的高级原则。只有在他设想的理想城邦中，才能真正实现正义。作为一个真正的治国者，统治者不能只关心自己的利益而不关心城邦公民的利益。在这个理想城邦——法律与正义相一致的地方——中，服从法律即实现正义。二、政体理论在《理想国》中，柏拉图列出了五种政体类型：其一，贤人政体，这是柏拉图设想的一种由哲学王统治的理想政体；其二，军阀政体，以斯巴达和克里特为代表，是由军人统治的政体；其三，贵族政体，是少数人（富人）统治的政体；其四，民主政体，是多数人统治的政体；其五，专制政体，或者僭主政体。柏拉图认为，“有多少种不同类型的政制就有多少种不同类型的人们的性格”。因而统治者的德性决定了政体的德性。贤人政体的品质是爱智慧，军阀政体的品质是爱荣誉，贵族政体的品质是爱钱财，民主政体的品质是爱自由，专制政体的品质是奴役。除了贤人政体外，其他四种政体都是不稳定的，通常会由一种政体变成另外一种政体，转变的顺序依次是军阀政体、贵族政体、民主政体、专制政体（或僭主政体）。在柏拉图看来，导致政体发生变更的原因主要包括：一方面，是执政者之间的分歧或叛乱；另一方面，是不同社会阶层的人的社会地位相互混淆。在任何一种政体中，如果因没有节制而走向极端，就会导致政体的演变。 ……