人生哲学-民国学术文化名著

世界文明愈进，部分社会愈多，错综愈甚；则各部分社会的结合强度愈小，可由此推知。至就一个部分社会的内部而言，则其结合的强度，常与其社会结合的纽带有关系。复合的纽带，较之单一纽带为强。原始社会，地缘血缘混合为一，成员亦互相类似，目的自然相同，所以结合的强度*大。由单一民族建设的国家，兼有地缘和血缘的纽带，其结合亦较民族复杂的国家为强。我国商业上的商帮，兼有地缘和同类的纽带，较之仅以同乡或同业结合的团体为强。至各种纽带中，地缘或血缘均为自然的纽带；依存的程度较大，结合亦自然较强。其次则为同类的纽带：面貌肤色的同类，可包于血缘纽带中；言语风俗的同类，可包于地缘纽带中；他如信仰职业等非理智要素的同类结合较强，学问思想等含有理智要素的同类结合较弱。又同类社会中成员同性质的程度愈大，则结合愈强；即其间稍有异质，而其异质为连续的非部分的，于结合上亦无大影响。若有部分的异质存在，则易于破裂。至于以目的为纽带的，其结合的强弱，以成员所获利益的大小为比例。各社会的利益，随目的而不同。如政党以政权的获得，政见的遂行为利益；科学会以研究的便利专门智识的协助为利益；工商业团体则以生产发达，贩路广大为利益；所获利益愈大，则结合愈强。原来利益为支配一切*有力的纽带，一切社会，皆可认为由利益的纽带而成立；前述四种纽带，均包有利益的要素在内；惟地缘、血缘、同类等纽带，于利益的要素以外，尚有其他特定的关系存在；且利益的事项，亦较复杂。若现时目的社会，则以单一的利益事项为目的，无其他特定的关系；则除向利益*多的一方结合以外，其余可甲可乙。尤其以物质上的利益为目的的，往往同利为朋，利尽交疏，表面上一时的结合很强，实际上极为脆弱。 成员的人数，也与社会结合的强度有密接的关系。就事实上观察，则社会的人数少时，其结合较为紧密；人数加多时，其结合渐渐弛缓。 ……