大课间实践技能培训——素质教育普及·杂技知识指南

　　汉代的杂技主要表现在能够系统地划分杂技的样式，而且各种节目已经形成了单独的系列，为后世杂技的传承奠定了一定的基础，这在全世界几乎是绝无仅有，其显著的成就可以通过汉代出土的画像砖石中的各种节目来印证：一、力技这种杂技主要指的是相扑等力量较量形式的技艺，那个时期叫角力，也就是角抵。在当时各种戏中占有重要的地位。　　在汉代的画中，常有人与人、人与兽、兽与兽之间角力的画像。在百戏中也常能看见有一类“象人”的表演者。　　在河南南阳一处出土的汉墓画像石中，大概有20多幅“象人斗虎”“象人斗牛”“象人斗犀”等，这些图绘充分显示了表演者的力量。　　山东安丘汉墓百戏图中的“载竿”图绘，描画了一人举竿，有10个人共同表演，其力量可达千斤。研究者认为这些表演者应该是很专业的斗兽士。　　二、形体技巧“顶功”是*基本的杂技技巧，在中国汉代时就已经形成，并且以其为形体的中心技巧。　　要练好顶功，就要有过硬的基本功，这些基本功包括腰功、腿功、倒立和翻跟斗。这些基本功就要演员们自身艰苦的训练。俗话说，“台上十分钟，台下十年功”，这一句看似简单的俗语却道出了杂技演员们艰苦的练功历程。　　在汉代，能够表现顶功技巧的画像砖石也有不少，其中山东嘉祥武氏祠那两幅图绘就非常具有代表性。中国杂技演员们的这种基本功的传统一直延传至今。　　三、耍弄技巧在汉代，“跳丸弄剑”和“舞轮”是观众们经常看到的杂技表演节目，也深受人们的喜爱。图绘能够淋漓尽致地表现出耍弄技巧的要数，例如四川出土的汉画像砖“丸剑乐舞宴饮图”。　　四、高空节目在现代杂技表演中，高空表演是很常见的一种节目，在汉代，也有很多文献和文物图像都记载着高空节目的表演，比如戏车、走索和撞技的节目表演，里面都含有高空表演。　　另外，在汉代，缘竿的表演技艺也是十分盛行的，这种表演基本上有两种形式：一种是在平地上表演，另一种是在车上表演。“百戏图”中，戏车上树立双竿双台，人们经常会看到年轻的小演员们，从前面的台子不断地翻着跟斗，然后落到后面的小台子上。这是杂技中的基本功，在今天的很多杂技表演中，依然能够追寻到此类基本功技巧的影子，这就是汉代有名的“跟斗过车”杂技表演。　　（一）马戏桓宽在《盐铁论·散不足论篇》中关于“马戏”有这样的记载：“绣衣戏弄，蒲人杂妇，百戏，马戏……”。通过记载可以看出，*早时候，人们就把马戏和百戏同一而论，看成是当时*盛行的民间艺术。　　沂南“百戏图”中关于马戏也有描绘：有一匹马被装饰成龙的形状，在马戏中进行舞龙的杂技表演展现了力量的雄壮。　　在汉代的马戏中，不仅有展示力量的马戏表演，还把民间技艺舞蹈、武艺、武术与杂技融合到了一起，展现了各种民族之风。这些在百戏图中就有记载：很多马戏表演者手执剑戟正在演练，还有的正在演绎着武术和武艺，这种展示着民族艺术的表演就与西方专门展示力量的马戏有着明显的区别。　　这种马戏表演在河南嵩山三阙中就有记载：两位马戏表演者中的一位倒立在马背上，另一位在马背上舞蹈。　　在山东临淄文庙中有许多汉代的画像石刻，其中有一幅是刻画集体马戏表演的，就是这幅戏马与戏车相融合的刻画，为后世马戏表演和空中飞人提供了艺术基础。这幅石刻是这样描绘的：两匹马，一前一后，前一匹马上有个骑者，从骑者身后飞身而来的一个人，腾在空中，一只手拉住了骑者的手，另外一个人腾空而起，手挽住马的尾巴；后面的一匹马拉着车，车前方有一个人飞在空中，车后面有一个人也腾空飞起，纵身向车上跳去。这些精彩的刻画为后人马戏提供了坚实的基础。　　（二）动物戏在汉画像砖石中还有一些画像将当时的驯兽节目栩栩如生地展现在后人面前。这些节目包括驯鹿、驯虎、驯蛇、驯象等。　　充分展现当时驯蛇的杂技表演的记载，如武氏祠的“水人弄蛇图”和浙江海宁东汉墓中出土的“驯兽斗蛇图”的画像。　　山东济宁东汉墓画像石上的“驯鸟图”“驯象图”充分展现了驯兽表演者的技艺之高：六个人坐在大象的背上，一个表演者站在高高挺立着的象鼻子上。　　从汉代开始，中国与西方国家的马术便进入了交流和沟通的时代，当时，中国本国的幻术表演有两种，这在史书上也有记载，比如汉武帝在角抵大会中的“鱼龙曼衍”，就是两个幻术表演相互紧密联系的一场大型的马戏表演。　　曹操被人们称为一代枭雄，他一直怀有统一天下的野心。他想尽办法把一些具备幻术的奇才都笼络到自己的身边，比如庐江的左慈，甘陵的甘始，阳城的郄俭等著名方士，唯恐他们利用幻术蛊惑人心，谣言动乱，可见幻术在当时人们心中的地位和影响力。　　……