人学走进工作世界-主体化人学初探

绪论 人学走进工作世界——主体化人学(工作人学)初探 一、主体化人学研究的缘起 二、主体化人学的概念及理论个性 三、主体化人学研究的主要内容和基本观点**章 从客体化人到主体化人：人文化演进的历史逻辑 一、古代客体化人文化 二、近代主体化人文化 三、现代主客体化人思想 四、当代生活世界理论或主体问性人思想第二章 从生活世界到实践：马克思的主体化人学思想 一、马克思的生活世界总体观——生活世界主体化人学思想 二、共同体人论——马克思的共同体主体化人学 三、马克思的共同体实践观——实践主体化人学第三章 从生活世界到工作世界：许茨现象学的主体化人学思想 一、许茨工作世界现象学的缘起与嬗变 二、许茨与马克思的工作世界理论比较第四章 主体化人的意义结构 一、生活世界总体：主体化人的存在 二、工作世界共同体：主体化人的本质 三、主体化能力与主体化关系：主体化人的结构 四、主体化人以工作世界为核心的价值与伦理 五、方法与智慧：主体化人的生存律第五章 主体化人的超越性 一、对“异化人”、“物化人”的否定与变革 二、对“社会关系人”、“实践人”和“全面人”的升华 三、对“自然人”和“道德人”的扬弃 四、对“生态人”、“主体问性人”的承接与矫正第六章 哲学、教育、历史文化、诗文化主体化问题 一、哲学主体化：马克思主义哲学中国化的主体化向度 二、工作文化教育：高校思想政治理论课的文化教育向度 三、历史文化主体化：开漳圣王文化与漳台精神共同体构建 四、主体化诗学(工作诗学)：诗歌主体化的意义向度参考书目后记