包邮乐府学:第七辑

　　不妨先从曹氏崇尚周代这一细节，来看魏初重建雅颂传统的思想背景。　　曹操入选《昭明文选》有两首诗：《短歌行》和《苦寒行》，其中都以“周公”自比。这种身份定位，让后世一些评论家们很反感，认为曹操自比周公，已然是汉家之贼。而实际上，在建安时期的文学作品中，这种譬喻其时很常见，是符合当时的历史背景的。　　以周文王自比的历史表述，是曹操对汉亡魏兴的历史判断。建安二十四年（219年），曹操表孙权为荆州牧，封南昌侯。权上书称臣于操，称说天命，操以示外日：“是儿欲踞吾著炉火上邪？”陈群等皆日：“汉祚已终，宜正大位。”操曰：“若天命在吾，吾为周文王矣。”《薤露》中说：“惟汉二十世，所任诚不良。……播越西迁移，号泣而且行。瞻彼洛城郭，微子为哀伤。”末句中正是借殷代微子西迁、途中回望洛阳的视角，写出对乱世的悲愤。曹氏政权看到了汉室正走向灭亡，而本政权恰似新生的周代正在殷末崛起。曹植《丹霞蔽日行》将汉衰魏兴的比喻表达得更为张扬：“纣为昏乱，虐残忠正。周室何隆，一门三圣。牧野致功，天亦革命。汉祚之兴，陪秦之衰。虽有南面，王道陵夷。炎光再幽，殄灭无遗。”此诗暗含的是对东汉末世“炎光再幽，殄灭无遗”的历史判断，也夸耀了曹氏政权人才状况是“周室何隆，一门三圣”。　　……