包邮文化民生论

第三类科学叫做博物学，实际上是一种*古老原始的科学类型，它表达了人和自然内在的、神秘的关联，因为人本身是出自大自然的，所以他本能地要认识周围的事物，比如什么是可以吃的，什么是有毒的，什么是可以治病的，这就是博物学知识，这些知识在所有的文明社会都是*基本的知识。这些博物学知识一直到近代早期仍然起支配作用，只是随着第i类科学，即笔者称谓的试验科学（近代科学）的出现，才慢慢消失了。过去的博物学是上至天文，下至地理，植物、动物、矿物全部包含在内，但是随着近代科学的发展，都统统以这样那样的方式被纳入了实验科学的范围，成为专门的学科领域。博物学在今天反而成了一种业余爱好。
近代中国的主要问题是如何应对来自西方列强的侵略。先进的中国人提出“师夷长技以制夷”，科学和民主就被认为是洋人的“长技”。在这个语境之下，“科学”其实更多情况下指的是现代西方的技术，是导致“坚船利炮”的东西。在现代汉语中，“科学”经常被读成“科技”，原因就在这里：中国人其实更关心的是“技术”，对“科学”并不熟悉，也不太关心。
中国人对科学的理解常常是单一的、片面的，我们缺乏一个健康的文化生态。西方的科学家有相当一部分自主性很强，追求那种希腊式的自由科学理想。在中国则几乎没有科学家可以独善所处的环境，既难以持守希腊理性精神，也失去了博物学精神。西方宗教、文学、哲学很多都对科学并不太友好，比如教会总是要说几句达尔文进化论的坏话，文学艺术也经常挑科学的刺，哲学也经常性地反省科学，要解构科学的权威。其实，这些都是健康的文化生态的一部分，并不影响科学自身的发展，相反，这样一种相互制约使社会不会走偏，不会出很大的问题。而我们呢？南于缺乏传统文化的支撑，缺乏多元科学观的支撑，现在一讲科学就只有一种功利主义的现代实验科学。这种单一化的思想其实也是中同传统思想中比较糟糕的一部分，所谓“大一统”，“废黜百家，独尊儒术”，都是很糟糕的。