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差别就是信仰在生活中认真执行的程度。阿米绪恪守*基本信条，谦卑、诚实、勤劳、不奢侈，强调说到做到。因此，声光电色本身并不是魔鬼，超过必需而滥用资源和新技术，才是罪恶，罪恶不在技术本身，罪恶是背离了自己的信仰原则。因此，恶性膨胀、刺激欲望、无节制发展的城市，在阿米绪人眼中成为罪恶之源。这样去看，我们能够理解阿米绪对技术有条件的拒斥，并非愚昧，而是在常情常理之中。



技术发展呈现的加速度，在我们今天的电脑和网络技术发展中*为典型。电脑的运行速度在不断以几何级数增长，同步的是互为刺激的消费和市场，两者的基础都是我们自己以几何级数在增长的现代欲望。我常常想，天下再好的事情，如若以几何级数增长，大概都是危险的。不经意，短短一生中，我们的生活和观念已经几度质变，那是历史上从来未曾有过的。我们被自己创造出来的技术推着走。在讨论各种现代观念合理性之间，犯罪率在上升，焦虑抑郁成为通病，传统家庭在迅速瓦解，我们精神上失去了支撑点，在现代潮流冲击下，我们无以站住脚跟，*终随波逐流。没有必要刻意美化阿米绪生活，“人所具有的我都具有”，他们有人的全部弱点和缺陷，他们也有生老病死、痛苦烦恼。他们只是以另外一种方式来看待和应对。他们放弃了我们所拥有的、已经没有能力再放弃的一切，我们却放弃了他们所拥有的、他们不愿意放弃的一切。于是，我们和阿米绪之间，渐渐有了不同的喜怒哀乐。



美国有各种各样的自发团体社会试验，例如共产主义乌托邦小社区等等，修院也是其中之一。他们大多是经过思考后试图改变生活改变社会而凑在一起的成人，实验有成有败，却很少是恒定的自然社区。也就是说，他们是经过社会筛选的某种理想主义者的集合。阿米绪的特殊意义，在于他们是一个几百年来缓慢发展的自然社区，他们不是志同道合者的短暂聚合，而是社会蛋糕中切出来的一块，经历绵长发展。当我们加速毒化了河流、空气与食物、正在竭尽能源，环境危机已经影响人类生存的时候，我们回过头来看阿米绪人，惊讶发现，作为社会群体作出不同选择，竟然是可能的。细细考察，他们的观念不仅不落后，甚至相当超前。他们默默实践我们今天大声疾呼的环保意识，已经实践了五百年。在我们飞速异化而脱离大自然的时候，他们仍然留在那里，和自然和谐共存，他们是自然生态中合理的一环，他们保存了在大自然中生存的技术细节。他们并不贫困。一切基于一个节制的信念。



阿米绪五百年在现代化的冲击下存在和缓慢发展。让我们看到，不同程度的有节制的富足社会，不仅是人类通过反思后可能产生的观念，也是有可能实践的生活。我们所缺乏的，是阿米绪内心的定力。阿米绪仍在提醒我们被遗忘的传统智慧。他们的信仰落实在生活中，其实和我们的祖父祖母、父亲母亲留给我们的基本教诲重合。我们往往觉得传统智慧已经过时，不由遗忘并且抛弃，而阿米绪人一生都在努力实践，并且一代一代往下传递。

我一直以为，生活智慧只能是少数人的天赋，现在我明白，它也可以是一种坚韧的文化传承。

引自 阿米绪人的智慧