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政治流变:历史之魅
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5分

政治流变:历史之魅

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商品评论(2条)
ztw***(二星用户)

对过去的政治经济文化的一些概念有了了解,相当于冷知识类的

2022-09-13 23:08:19
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214***(二星用户)

一百多篇小文章,介绍古代史上与政府运作有关有趣的事。

2022-08-14 21:29:12
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图文详情
  • ISBN:9787545604733
  • 装帧:简裝本
  • 版次:1
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 印刷次数:1
  • 开本:16开
  • 页数:86
  • 出版时间:2013-10-01
  • 条形码:9787545604733 ; 978-7-5456-0473-3

内容简介

唐宋就有“驻京办”?我国古代的人才招聘是怎样的?为什么叫“乌纱帽”?宋代如何反“公款吃喝”?明朝县官的工资收入有多少?古代如何操办开国大典?明代“访行”是干什么的?古代人是如何上下班的?中国古代如何传播新闻?古代如何管理官员的“三公”消费?……
《历史之魅:政治流变》按类别地讲解历史知识,让读者在轻松愉快的阅读中了解更多的历史常识,能够查阅很多易混淆的知识点,是大中学生*佳的课外读物,也是公务员、企事业单位的工作人员及广大历史爱好者的良师益友。《历史之魅:政治流变》文章短小精干,既有知识性,又有趣味性,可读性强。

节选

我国古代的人才招聘
  我国*早的人才招聘,可以追溯到殷商。据《孟子》记载,商汤曾五次派人“以币聘”伊尹辅治国政:到了周代,人才招聘开始形成一种制度,规定每年三月,都要“聘名士,礼贤者”,广征各方人才,如大名鼎鼎的姜太公,便是其中的一位;战国时,燕昭王曾以重金招聘天下之人才,招来了乐毅、剧辛等人,结果攻破齐国。秦国也曾广招六国人才,如卫人商鞅、吕不韦、楚人李斯、燕人蔡泽、韩人韩非等都被秦国所用,号为“客卿”,秦*后统一了六国,建立起中国历史上个统一的多民族封建国家。汉高祖曾发布‘招贤诏令”,还规定如发现人才,当地郡守都要亲自勉励,驾车送至京城,而不执行者则免职。汉武帝招贤令—下,应聘者上千。
  三国时曹操、唐朝时李世民、明朝时朱元璋和元朝时忽必烈等都利用招聘制选拔了不少人才。我国古代用人,大都讲究用人之长,容人之短。为此,一些朝代采取了相应的招聘政策,如:“不以前过为过”、“不非小疵”、“不论出身”、“不拘资格”等等。招聘的方法有:“筑招贤台”、“出榜招贤”(亦称求贤令)、“举荐”(有才不荐,朝廷治罪)、“实地察访,隐处求才”。几千年的历史证明,实行招聘制有利于及时发现和合理利用人才,有利于人才的流通,从而做到人尽其才,才尽其用。
  西汉退休官吏的“养老金”
  西汉时期,高级官吏因年龄或健康问题而自行恳请免除官职,退休回家的,仍可以享受一定的经济待遇。有的临时规定其享受某一官职级别的俸禄,有的由皇帝一次性赏赐巨额财物,没有统一的规定。
  孝景帝末年,诸侯相石奋告老还乡,退休待遇是上大夫的官俸。西汉时,诸侯相是“秩中两千石”,每月的俸禄是一百八十斛;上大夫为“秩比千石”,每月八十斛,也就是说石奋退休后的收入还不到在任时的一半。汉武帝时,郎中周仁因病退休,归家后的待遇为“两千石”,即每月一百二十斛,周仁在任时每月俸禄为一百八十斛,他的退休收入虽有所减少,但相比石奋,减少的数量少了很多。汉武帝以后,赏赐黄金和安车驷马成为固定模式。汉宣帝时,丞相韦贤年老退休,“赐黄金百斤,……加赐(宅)区”。当时一斤黄金相当于五铢钱一万钱,百斤黄金相当丞相一年半的俸禄。元帝时,丞相于定国辞官,“赐安车驷马,黄金六十斤”。两人虽都是丞相,但韦贤年近八十而退休,于定国不到七十就退休了,同时享受的待遇也不同,正好说明了高级官吏退休年龄和退休后的待遇没有统一的规定。
  中国古代的牧师是干什么的
  据《周礼》记载,夏官司马所属有牧师,设下士四人及胥四人,徒四十人。掌牧马之地,按季节烧除陈草,使马匹交配,并将牧地分授给圉人(马夫),禁止他人入内放牧。
  牧师在古时是官职名,有自己明确的职责和权力范围。《周礼·夏官·牧师》中这样说:“牧师掌牧地,皆有历禁而颁之。”根据《周礼》。牧师的职责就是掌管牧地(牧地就是公家所授的专门用于畜牧的田地),把和牧地有关的界线和各种命令传达给养马的人。同时,在正月的时候要焚烧牧地的陈草,二月的时候要完成马交配的任务。出了这些分内的工作之外,牧师还要在举行田猎的时候帮助别的人焚烧荒草,清理场地。由此可见,牧师在整个国家体制中属于*基层的干部。
  趣说满洲八旗的“正”与“厢”
  黑龙江省双城市是满族人集中的地区,这里的老地名极有意思:正蓝旗、厢黄旗、正黄旗、正白旗……是当年八旗的驻防地留下的。
  正黄旗的人,总是爱说“咱是正黄旗的”,而厢蓝旗的、厢白旗的,就只是说“满族”,不说自己是哪个旗的。因为当地人认为,八旗里面,“正”的高,“正”的里面,黄旗。
  事实上并不是那么一回事,问题出在字的写法上。
  1596年前,努尔哈赤的军队就已用不同颜色的军旗做标志了,并以黄、白、红、蓝四种颜色的旗帜为军队编制的标志。1615年,努尔哈赤的地域扩大了,于是在原有四旗的基础上再增设四旗,为了区别,将原来四种颜色的旗帜上按规定镶上有色条边,黄、白、蓝三色旗帜镶红边,红色旗帜镶白边。原来的黄旗叫整黄旗,镶上边的叫镶黄旗。从建旗顺序来说,带“镶”的旗资格*老。
  满洲初期,实行的是军事民主,八个旗并无高低之分。后来,清世祖福临为了加强对八旗的控制,对八旗的顺序进行了调整。由皇帝控制的镶黄、整黄、整白称为上三旗;由诸王、贝勒统辖的整红、镶红、整蓝、镶蓝、镶白五旗,称为下五旗。虽然有“上”、“下”之名,但并不是高下之分,八旗是平等的。
  后来,为了汉字书写方便,渐渐把“整”字写成了“正”,“镶”写成了“厢”。于是人们便从汉字“正”、“厢”上误解各旗有高低之分。
  “乌纱帽”的历史
  “乌纱帽”在国人心目中的地位非比寻常,其历史非常悠久。
  “乌纱帽”*早出现在东晋。南朝刘宋时,“乌纱帽”在民间曾风行一时,不分贵贱、不分官民皆得而戴之。隋朝时,“乌纱帽”成了等级的标志,“乌纱帽”上的玉饰数量有严格的级别限制。到了唐朝,“乌纱帽”更是摇身一变,身价倍增,官员们上朝和宴请宾客时必须戴之。
  宋太祖赵匡胤为防止大臣在朝廷之上交头接耳,就下了一道的诏书,命令所有的官员都要在“乌纱帽”两边各加一只尺余长的翅子,并装饰以不同的花纹以示官阶。这样,在朝堂之上,如果有人交头接耳,两只帽翅自然摆来摆去,有时甚至可能会把对方的纱帽碰掉,交头接耳现象自然也就少了起来。
  “乌纱帽”*后一统天下是明朝的事情。1370年,明政府规定:凡文武官员入朝,必须要戴“乌纱帽”,穿团领衫。并且规定,官阶越高,纱帽的双翅就越窄,反之就越宽。从此之后,“乌纱帽”成了官员的专利品,普通百姓不许染指。从明朝开始,“乌纱帽”正式成为做官的代称。
  “乌纱帽”由*早的百姓服饰,后来走向了庙堂,*后终于成为当官的标志性物品,其中间的发展轨迹令人无限感慨。
  ……

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