唐文

　　黄冈之地多竹，大者如椽，竹工破之，刳去其节，用代陶瓦，比屋皆然，以其价廉而工省也。子城西北隅，雉堞圯毁，榛莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。　　竹楼的创意非常妙，用竹子这种材料建屋盖楼，无论房屋大小和舒适与否，首先给我们足够多的文化意义上的暗示。竹子在中国传统文化中有很积极的意义，经常作为高洁的人格理想的象征出现。苏轼就曾说过：“可使食无肉，不可使居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”在这些有很高精神追求的大文人心中，俗是一件无法容忍的事情。因为坚持己见，不愿向流俗低头，王禹偶数次被贬，竹子在这时也自然成为王禹俑可以借之抒发自己身世之叹*好的对象。苏轼要求的是自己居所要有竹林相伴，不意王禹俑的做法更绝，直接拿竹子来建楼。在王禹傅看来，选竹子盖楼是因为“价廉而工省”，但住进竹楼之后，享受到的却是奢华的感受：远吞山光，平挹江濑，幽阒辽复，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声：冬宜密雪，有碎玉声；宜鼓琴，琴调和畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然，皆竹楼之所助也。公退之暇，披鹤氅，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，销遣世虑。江山之外，第见风帆、沙鸟、烟云、竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。　　竹楼风景如此之美，视野如此之开阔，令人心旷神怡。居于竹楼，四时之景象不同，而竹楼之风光月色之美不同。王禹俑尽情享受竹子与各种自然界物象配合所产生的视听感受，这些感受都行之于声色而达之于心，读来使人心动。“夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调和畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然，皆竹楼之所助也。”在小楼中。沉醉于琴棋书画，被贬谪的王禹偶，尽情享受着自然之美。这中间有个有趣的情节，抚琴、吟诗、弈棋，是历代文人雅士都乐于做的事情，投壶一事则在宋代文人中更为流行。　　竹楼之中，抚琴、吟诗、弈棋与投壶一起，成为王禹偶得以排遣郁闷的活动，“丁丁然”“铮铮然”这些声响让竹楼更充满乐趣。投壶是宋代文人喜爱的一种游戏。欧阳修《醉翁亭记》说：“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，奕者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。”南宋吴自牧在《梦粱录》中写道：“四月谓之初夏，气序清和，昼长人倦，荷钱新铸，榴火将燃，飞燕引雏，黄莺求友，正宜凉亭水阁，围棋投壶，吟诗度曲，佳宾劝酬，以赏一时之景。”这些记载无疑表明投壶在宋朝是多么普及，当时很多文化名人也都是非常喜欢享受此中乐趣的。欧阳修《归田录》记载：“杨大年（杨亿）每欲作文，则与门人宾客饮博、投壶、弈棋，语笑喧哗，而不妨构思。”王辟之《渑水燕谈录》中写道：“司马温公既居洛，每对客，赋诗谈文，或投壶以娱宾。”司马光还曾作诗道：“呼奴扫南轩，壶席谨量度。轩前红薇开，蒙下鸣泉落。必争如五射，有礼异六博。求全法垂成，倒置畏反跃。虽无百骁巧，且有一笑乐。交飞觥酒满，强进盘飧薄。苟非兴趣同，珍肴徒绮错。”甚至连豪气千云的岳飞也能在投壶中找到乐趣，《宋史·岳飞传》形容岳飞“好贤礼士，览经史，雅歌投壶，恂恂如书生。”吟诗、围棋、投壶，使王禹俑的日常生活充满了自足与快乐。　　……