十年谈-当代文学名家专访

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作者：吴小攀

出版社：花城出版社

本类榜单：文学

分类：文学 > 文学理论

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ISBN：9787536072046
装帧：一般轻型纸
册数：暂无
重量：暂无
开本：32开
页数：309
出版时间：2014-08-01
条形码：9787536072046 ; 978-7-5360-7204-6

本书特色

本书是2001-2012年间对莫言、刘心武、贾平凹、余光中、夏志清、刘再复、马悦然、北岛、白先勇等数十位海内外外文学名家独家专访的结集，话题围绕热门文学话题、人物的自身际遇展开，未经删节，有的更是首次发表，不仅对专业研究者有参考价值，对于普通读者来说，也有阅读的价值。

内容简介

莫言、刘心武、贾平凹、余光中、夏志清、刘再复、马悦然、北岛、白先勇……海内外文学名家尽在其中，十年访谈“足本”再现。

林贤治访谈录1
洛夫访谈录14
贾平凹访谈录32
陈忠实访谈录47
舒乙访谈录66
刘再复访谈录82
虹影等访谈录101?赵毅衡
刘心武访谈录119
余光中访谈录124
鄢烈山访谈录128
夏志清访谈录135
白先勇访谈录139
唐浩明访谈录151
叶永烈访谈录159
周令飞访谈录168?周海婴
刘荒田访谈录178
阎连科访谈录185
陈晓明访谈录192
郭敬明访谈录213
王跃文访谈录230
莫言访谈录238
张炜访谈录256
马悦然访谈录261
北岛访谈录268
格非访谈录279
潘鸣啸访谈录294
后记300

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相关资料

有一位新闻界老前辈告诫后辈：“做新闻记者拿起一支笔，不论记人记事，一经发表，就具有历史性质，应有责任感，不可任意而为。”
我十分赞同这番警语。
但是纵目四顾，当今能有多少新闻从业员受到感悟而责于专职，有所表现呢？在我看来，虽然少见，却是有的，我认识的吴小攀君就是难能可贵的一个。他以编就的《十年谈：当代文学名家专访》文集，证明了我的期待。
这部文集约15万字，历时十载的辛勤采访，以专访人物的形式，接触了当代中外有影响力的文化名人，以时间为序，围绕热门文化话题、人物自身经历而展开访问，涉及范围涵盖了文学、美术、音乐等文化领域，可能为当代文学史、新闻史提供有意义的史料。
从《十年谈：当代文学名家专访》里，我感到有可赞的特点——
这是具有深厚文学、史学修养的访谈录。试设想如不具有主观的学识条件，就不可能引发各文化名人侃侃而谈，取得珍贵的识见，这是靠录音机式的口述不可同日而语的。
通过文集，可看到作者具有广泛的人缘，受人依赖、尊重的品格，与那些平庸弄虚作假的“访谈”又是不可同一而语的。
这是以勤奋学习，掌握各文化名人所专有的成就影响，才可能展开的访问。试以夏志清为例，他是研究中国文学史的学者，在国际间享有一定声誉，可是他也是受国内文化、文学界争议的人物，如果对他的历史背景、现状一无所知或知之浅薄，就流于敷衍的接谈了。其他文化名人的访问，也可作如是观。
此书专访中外文化名人之多，穷十年的功力以赴，是令人刮目相看的。十年后审视文化名人的访谈，可说已是历史的记录了，历史是不容饰伪的，著名的学术大师钱锺书*鄙视的是以曲学阿世、沽名钓誉之辈。因此我于感到共鸣而联想到唐代史学家刘知几，他对撰述历史提出过三项标准：德、才、识，他认为政治道德、表述的才华、卓越的胆识是应有的修养、条件。刘知几的提示要求是严格的，但是值得新闻工作者作座右铭。说到这里，我还想到梁启超，他是善于办报的，以舆论推动戊戌维新运动，不惧迫害，曾于“海天寥阔立多时”的环境中提出“十年之后当思我”的名言，正是反映了他独立思考的价值观，他如长江大河的文章风靡现当代，不仅文风表现情感于笔端，而且才识过人，树立典范。我在学习过程中就喜欢涉猎《饮冰室全集》，从中获得教益不浅。
如今，我们的国家推行史无前例的改革开放宏伟事业，需要新闻从业员应富有独立思考的精神，推动谏言、建言以利国利民，而不应以为尊者讳、为贤者讳、为亲者讳这“三讳”的媚俗态度从事。拟此以观《十年谈：当代文学名家专访》的出版，我祝愿它不仅有现实意义，更有深远的影响，不负作者十年磨剑的抱负。

曾敏之，1917年10月出生于广西罗城，历任香港《文汇报》副总编辑、代总编辑，香港作家联合会会长，世界华文文学学会主席。1946年以《大公报》记者身份写下长篇专访《十年谈判老了周恩来》，是**位独家专访周恩来的中国记者。
序二
我一方面喜欢理论性较强的学术著作，另一方面也很喜欢如小攀做的这种人物采访。前者正襟危坐，后者却任意而谈，如行云流水。这本书很吸引人，因为所采访的对象多是我们所熟悉的当代文化事件的亲历者，文字很快让我置身于那些熟悉的时光，并引起我对于那些历史和思想线索的重新思考。
小攀的采访，始自上个世纪末，近至这两年，不过所涉及的事件主要是二十世纪八十年代末期以后，借用一个术语，我可将其称为“后新时期”。“后新时期”不但是八十年代以来“新时期”的断裂，也是二十世纪中国革命历史以来的一个转折，具有非常重要的历史价值。以“口述”的形式，记录下这段历史，无疑具有重要的意义。时下不是时兴“寻访八十年代”吗？八十年代以后的历史，亦不必等到多年以后才想起来寻找。
九十年代以后，刘再复与李泽厚提出“告别革命”的概念，对二十世纪以来的革命传统进行批判，导引了反激进主义的潮流。这个批判意义重大，因为它不仅仅是对于八十年代的反省，更是对于二十世纪以来中国革命传统的根本批判。从小攀的这次采访来看，近来刘再复的思想走得更远。他认为：“五四”接受西方文化，只接受了它“科学”、“民主”这些“用”的层面，而没有接受西方文化本体的层面——基督教文化。在他看来，缺少这个“体”，“用”就会出问题。刘再复还从基督教文化出发，对中国文化进行了批评。他认为：中国作家常常只是一个“仕”和“隐”的选择，缺少像陀思妥耶夫斯基那样进行灵魂论辩的大作家。较之于“五四”的全盘西化，刘再复的这种观点已经激进很多。长期居住在美国，很容易产生对于基督教文化的认同，这一点我很能理解，本人亦偏爱基督教。不过，刘再复以西方为本位对于中国文化、文学的贬斥，仍然有点出乎意料，有点“后殖民”的味儿。事实上，西方有两个思想源头，即希伯来与希腊。“五四”标榜“民主”、“科学”，事实上继承的是西方理性主义启蒙传统。将基督教作为西方文化的“体”，而将“民主”、“科学”的启蒙主义视为“用”，似乎并不准确。
小攀的访谈对象很大一部分是作家或批评家。九十年代以来的中国文学，恰恰是一个热闹的话题。在启蒙主义失败后的九十年代，中国当代文学的主要特征就是市场化。我们在这里看到，贾平凹在访谈中说的不是文学，而是卖画，为了生计；陈忠实也说，已经丧失了写作的欲望。还有据说占据了市场却没占据文坛的八○后作家，小攀也没有放过。虽然韩寒以惯有的姿态拒绝采访，郭敬明倒是接受了采访，但看得出两个人的对话套路不太能接得上。
对于当代文学的不满意，炒红了德国汉学家的“垃圾论”，虽然顾彬一再声称自己并没有全面否定中国文学的意思。偏偏北大教授陈晓明不以为然，抛出了“中国文学达到了前所未有的高度”，王蒙也提出“中国文学处在它*好的时候”，结果受到了更为广泛的批评。批评派的阵容里，有南京大学的王彬彬、北师大的张柠、清华的肖鹰、广东的林贤治等。小攀所在的《羊城晚报》，是当时论争的主要阵地之一，他也是此论争专题的策划组织者，对此中的情况应该相当了解。事实上，九十年代以来中国文坛也有不少杰出的作品，只不过泥沙过多，很不让人满意。八十年代“文化热”，文学成为社会焦点；九十年代以来，随着社会的经济转型，社会中心议题嬗变为制度变革、自由主义、市民社会等社会发展模式的讨论，文学已经沦为边缘，大概并非耸人听闻。
不过，中文写作仍然有一个新的亮点，未曾引起人们的注意，那就是海外中文创作的兴起。数年前，我曾应《中华读书报》之约，撰文谈十年来中国文学的成就，我认为九十年代以来的中国文学*值得瞩目的地方是文学自身视野的扩大，那就是将海外华文文学揽入视野，从中国文学走向了中文文学。1997年，由中国社科院在北京主持召开的“第九届世界华文文学国际研讨会”，首次以中国大陆文学、台港澳文学及海外华文文学为论述对象，形成了一种大的中文文学的概念。而到世纪末的时候，百年小说评选也开始将台港澳及海外文学纳入范围。文学研究的领域不再仅仅局限于大陆，而开始有意识地运用一种包括大陆内外的整体视野。
难得的是，小攀不像国内评论界那样盲视，他很注意采访海外作家以至评论家，采访对象包括白先勇、余光中、夏志清、虹影、赵毅衡、严歌苓、刘荒田等。台港澳及海外作家浮出历史地表，中文文学概念的兴起，事实上是九十年代以来中国成长为经济大国过程中必然的文化现象。由于海外作家、评论家完全不同的视野，采访中带出种种逸出我们研究视野的问题，这是九十年代以来中国文化的张力所在。
小攀的采访议题，还包括城市文化、流行文化，等等，这些都是九十年代以来中国当代文化*为新颖的领域。我们注意到，访谈并不是受访对象单方面的侃侃而谈，而是双方的对话和碰撞。看得出来，小攀对很多方面都有深刻的理解，很让人佩服。让人觉得，他似乎不是一个记者，而是一个文化研究学者。
在很多方面，我都不如小攀在行。在这里，我仅仅写下一点我自己的感受和思考，与小攀交流。
是为序。