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自然的体系(全两卷)
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自然的体系(全两卷)

一个生活在十八世纪法国革命前夕的进步思想家思想情感的真实反映,通俗易懂、情文并茂、有血有肉的文字,使得统治阶级读了感到惊惶失措、寝食不安。

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商品评论(7条)
ztw***(三星用户)

书挺好的挺好的

2021-07-09 20:02:11
0 0
974***(三星用户)

趁特价拿下了

商务印书馆汉译世界学术名著丛书几百种,似乎只此一种特价,趁特价拿下了

2021-06-29 20:15:21
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图文详情
  • ISBN:9787100024914
  • 装帧:简裝本
  • 版次:1
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 印刷次数:1
  • 开本:大32开
  • 页数:全2册
  • 出版时间:1999-03-01
  • 条形码:9787100024914 ; 978-7-100-02491-4

本书特色

  《自然的体系》是一部纯粹的哲学著作,但又绝不是一部塞满艰深晦涩的奇特术语的不可思议的天书。它是通俗易懂的、情文并茂的、有血有肉的。它是一个生活在十八世纪法国革命前夕的进步思想家思想情感的真实反映。作者对当时的暴政和宗教所表现的强烈的憎恨、对备受压迫和愚弄的不幸的广大人民所流露出的深厚的悲悯心情,使人受到感动;而且人们也几乎透过字面隐隐听到革命的战斗号召,从字里行间嗅到强烈的革命气息。《自然的体系》这部书所具有的这种独特的魅力,也许正是另一种原因,使得统治阶级读了感到惊惶失措、寝食不安,进步的人民读了感到欢欣鼓舞、勇气倍增的缘故吧。

内容简介

  《汉译世界学术名著丛书:自然的体系(套装全2卷)》主要内容包括:论自然、论运动及其起源、论物质;论物质的各种组合和物质的各种运动或论自然的进程、论自然的一切存在物所共有的运动法则;论吸引力和排拒力;论惯力;论必然性、论秩序与混乱;论智慧;论偶然、论人;论物质的人与精神的人的区分;论人的起源、论灵魂与灵性的体系、论理智的能力;一切都由感觉的能力所派生等。

目录

出版者的声明
著者自序
上卷
论自然及其规律;论人;论灵魂及其能力;论灵魂不死的教义;论幸福
**章 论自然
第二章 论运动及其起源
第三章 论物质;论物质的各种组合和物质的各种运动或论自然的进程
第四章 论自然的一切存在物所共有的运动法则;论吸引力和排拒力;论惯力;论必然性
第五章 论秩序与混乱;论智慧;论偶然
第六章 论人;论物质的人与精神的人的区分;论人的起源
第七章 论灵魂与灵性的体系
第八章 论理智的能力;一切都由感觉的能力所派生
第九章 论理智能力的差异性;这些能力也像它们道德的性质一样有赖于物质的原因;社会的、道德的以及政治的自然原则
第十章 我们的灵魂并不是从本身抽出自己的观念的;没有先天的观念
第十一章 论人的自由的体系
第十二章 认为宿命论体系是危险的意见之考察
第十三章 论灵魂不死;论来世说;论死的恐惧
第十四章 教育、道德与法律足以抑制人类;论对于不死的欲求;论自杀
第十五章 论人类的利益,或论人对幸福的种种观念;人没有德行便没有幸福
第十六章 对于幸福的错误观念是人类不幸的真正泉源;论无效的药剂
第十七章 论真实的观念或建立在自然之上的观念是解救人们不幸的唯一良药;上卷的概括
结论
汉外人名对照表
译者后记
下卷
论神;论神存在的证明,神的属性;论神影响人类幸福的方式
**章 我们对于神的观念之起源
第二章 论神话与神学
第三章 混乱的和矛盾的神学观念
第四章 对克拉克所提出的神存在的证明的考察
第五章 对笛卡尔、马勒布朗士、牛顿等所提出的神存在的证明的考察
第六章 论泛神论或对神的自然观念
第七章 论一神论或自然神论,论乐观主义的体系,论终极目的
第八章 从人们关于神的概念,或关于神的概念在道德、政治、科学、民族的以及个人的幸福方面的影响对人所产生的种种利益的考察
第九章 神学的概念不能作为道德的基础。神学的道德与自然的道德的比较。神学有害于人类精神的进步
第十章 人不能从人们给他形成的神的观念中得到任何结论;人在信神方面所表现的行为是矛盾的和无益的
第十一章 为本书各种意见辩护。论不敬。无神论者是存在的吗?
第十二章 无神论与道德相容吗?
第十三章 导致无神论的一些动机:这体系能是危险的吗?它能被一般人采纳吗?
第十四章 自然法简述
《<自然的体系>的真实意义》(本书提纲·下卷部分)
霍尔巴赫生平和著作年表
译者后记
汉外人名对照表

展开全部

节选

举一个例子便能明确我们方才所说的话,可以使人感觉到它的正确性,也使人容易去应用它。比如,一切物质的共同特性是广延、可分性、不可人性、可具形状性、可动性,或为某个物质的运动所引动的性质;火这种物质,除去具有这些对一切物质普遍共具的特性以外,还具有一种能够在我们感官上产生热感的运动、在我们眼睛里产生光感的运动而运动的特殊属性。铁,作为一般的物质,是可以伸延的、可分的、可具形状的、可整块移动的;如果火这种物质以某种比例或分量与它结合起来,那么铁便会取得两种新的性质,即在我们身上引起以前它所没有的热的感觉和光的感觉这两种特性,等等。所有这些断然不同的特性是和铁分不开的,而由它产生的一些现象,是必然——严格意义上的必然——要产生的。  只要我们稍微注意一下自然的轨道;稍微追踪一下各种事物由于本身的性质不得不经历的各种不同情况,我们就会认识,物质的变化、组合、形式,一句话,物质的一切改变,都应只归因于运动。正由于运动,一切存在着的东西才产生、变化、增长和消灭。改变事物的面貌、给它们增加或去掉一些性质、使每一个事物在占有一定位置和秩序以后,由于它本性的作用不得不离开原位而去占据另外的位置,去助成那些在本质、位别和种类上全然不同的其他事物的生成、保持和解体的,也都是运动。  ……

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