包邮万变之机-大六壬术数哲学思想研究

总序一总序二导 言 一、研究意义和学术价值 二、研究动态综述 三、研究方法 四、难点和创新上篇**章 术数源流 **节 术数学与早期道教起源的共同背景 第二节 术数与方仙道、黄老道等早期道教的神仙信仰 第三节 以术数占验为弘道手段的道教占验派 第四节 《周易》流传及其与术数学的思想渊源 第五节 术数：天人合一的沟通工具第二章 六壬术的天文学含义及计时特征 **节 部分已出土早期式盘简介 第二节 “月将加时”的天文学阐释 第三节 “时”、“辰”概念沿革 第四节 计时方法的演变——自然特征计时法、太阳方位计时、十二时辰计时法 第五节 土圭测景与漏刻计时——太阳方位计时、十二时辰计时法的实现 第六节 十二时辰计时法与漏刻计时的结合第三章 六壬产生的天文学背景 **节 干支历法概述 第二节 冬至点的确定与历元崇拜 第三节 二十四节气与二十八宿体系的形成 第四节 十二次的产生时代 第五节 十二次、十二辰与二十八宿对应关系的建立中篇第四章 太阳过宫考 **节 岁差对太阳过宫的影响 第二节 六壬月将取用的天象依据第五章 太岁系统差异形成与纪年方式演变考 **节 岁星纪年到太岁纪年的演化及两种太岁系统的更迭 第二节 干支纪年的疑惑：太初元年的干支问题——丙子年还是丁丑年之争 第三节 太初元年的甲寅年之谜初探第六章 新天道观的形成与六壬术的太一、北斗崇拜 **节 新天道观的形成 第二节 九宫系统形成的谶纬背景 第三节 王式天于之天乙贵人与太一崇拜 第四节 六壬术中的北斗崇拜第七章 六壬范畴说解 **节 天机论 第二节 应验论 第三节 主客论 第四节 刑德论下篇第八章 道论：作为术数推类方法的哲学基础 **节 老子之“道”的认知方法论价值 第二节 术数的认知对象及其价值内涵 第三节 术数认知的基本方法及特征 第四节 术数之知不同于科学之知 第五节 实用与超越——六壬术的理性特征第九章 术数认知模式的体系差异及特征 **节 认知体系的差异 第二节 四种认知模式的特征 第三节 推类与类比逻辑的异同 第四节 医易相通的基础——中医的推类模式 第五节 现量与比量——佛教的推理方法第十章 因果关系与大六壬的认知途径 **节 佛教哲学对因果性的认识 第二节 因果关系与必然性判断 第三节 六王对因果关系的认识与模拟第十一章 六壬对事理的认识与模拟 **节 大六王对事理的认识 第二节 六壬宗门九课及其对事理的模拟 第三节 大六壬课体对自然社会关系的探拟与判断 第四节 宋明理学对六壬术的影响第十二章 易道之“能”的意象性分析 **节 阴阳五行的意向性活动分析 第二节 取象比类——作为理想活动的判断 第三节 从意向性的角度看科学易与术数第十三章 易象之“辞”的逻辑自指性分析 **节 卦爻辞与卦象之间的逻辑结构关系 第二节 卦象对卦爻辞逻辑关系的表达 第三节 卦象的逻辑自指性与“观象系辞”的直观思维特征第十四章 六壬悖论现象分析与新逻辑观的建立 **节 有无悖论与术数占断的逻辑起点 第二节 “心诚则灵、不诚无物”——作为卜筮准则的哲学意涵 第三节 因果悖论与六壬的占断依据 第四节 悖论产生的自指性原因 第五节 悖论产生的根源：二元对立与思维的割离性 第六节 “象”、“道”、“心”之观：二元对立的解决途径 第七节 从泛演化逻辑的角度看王占类象与历史概念类集的一致性附录：(景枯六壬神定经》柘荣清云宮