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西藏文史资料选辑-IV

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图文详情
  • ISBN:9787802537262
  • 装帧:简裝本
  • 册数:暂无
  • 重量:暂无
  • 开本:16开
  • 页数:832
  • 出版时间:2014-12-01
  • 条形码:9787802537262 ; 978-7-80253-726-2

内容简介

  2007年8月,政协第八届西藏自治区委员会文史资料学习委员会编辑出版了《西藏文史资料选辑》第Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ卷精装合订本,此套图书包含了1981年至2005年出版发行的第1至第22辑《西藏文史资料选辑》,图书再版发行受到社会各界的好评和广大读者的喜爱。  政协第十届西藏自治区委员会文史资料学习委员会组成以来,高度重视《西藏文史资料选辑》系列丛书的再版工作。应读者的要求,现将第23至第29辑《西藏文史资料选辑》编入第Ⅳ卷精装合订本进行再版发行,以便于广大读者保存和查阅。参考专家及读者的意见,我们将本丛书进行重新审核、校勘和修订。因水平有限,本次再版工作难免有不足之处,恳请读者能一如既往提出宝贵意见,使这套丛书臻于完善。  《西藏文史资料选辑(4)》再版工作得到全国政协副主席、西藏自治区政协主席帕巴拉·格列朗杰的关怀,得到了自治区政协各位副主席,秘书长、常务副秘书长、副秘书长,文史资料学习委员会各位领导的关心,得到了中国藏学出版社的大力支持,在此表示衷心感谢!

目录

再版说明
西藏文史资料选辑(第23辑)
我和我的家庭情况
20世纪下半叶日喀则地区各县自然灾害情况汇录
历任山南总管简况
火猴年(1956年)组建宗办事处时发生在洛扎朵宗的一件事
孜东地方民族手工业——铜艺发展简史
日喀则市扎西吉采地方民族手工艺的发展
噶团军与本人的有关情况
日土地区的百姓造反事件
在定日轮值时的有关情况
堪穷扎巴朗杰及其出任霍尔总管时的情况简述
我任达尔宗宗本时的一些见闻
土牛年(1949年)西藏地方政府为藏北地区筹集、运送10万藏克
军饷粮的有关情况
卫藏地区服饰及西藏地方政府雪仲的数量情况
藏族丧葬礼俗
桑昂曲宗简志及该宗统治察隅地区的情况
哈登·次旺扎巴和有关青藏冲突的一些情况
水龙年(1952年)后日喀则扎什伦布拉章属民根据水牛年汉藏裁决书
支差纳粮的有关情况
森公医生次丹拉旺及我本人的一些情况

西藏文史资料选辑(第24辑)
向昨天告别
——记1949年我离开西藏的经过
贵族帕莫拉定家族简史
清末以来西康地区的帝国主义各教会
1959年前拉萨的私塾教育
抗日战争时期的西藏风云
国民党政府驻藏机构考
我在20世纪40年代进藏工作的经历
原国民党军统驻拉萨站电台支台书记常希武
西藏夏格巴代表团秘密访美
刘文辉退守西康退避中央
甘孜事变回忆
墨脱工作日记摘抄
1957年自己搞“改革”的格桑西绕
1958年张经武同噶伦们的几次谈话简录
在阿里军营里
类乌齐县20世纪50年代大事摘要
我经手的几件书信和调查报告
上密院和下密院
1942年美国政府关于西藏问题的文件
关于周仁山同志生平事迹的一些回忆
……
西藏文史资料选辑(第25辑)
西藏文史资料选辑(第26辑)
西藏文史资料选辑(第27辑)
西藏文史资料选辑(第28辑)
西藏文史资料选辑(第29辑)
展开全部

节选

《西藏文史资料选辑(4)》:  四世班禅洛桑·却吉坚赞将日喀则等后藏地区零零星星的手工艺人集中到一起,组建、形成了现在日喀则扎西吉采地方的民族手工艺工业,其中包括炼铜工、雕刻工、铸造工、泥塑工、石工、木工、缝纫工等众多工种。四世班禅圆寂后,据其文集中记载,由强佐洛桑格勒主持,为其修建了灵塔及灵塔殿,并派连通拉瓦平措饶丹和副知宾负责管理各工匠。任命手艺超绝的曲英嘉措为总指挥,组织了以曲衮洛追为首的木匠35人,翁则南通扎西、拉扎、则贝多热等石匠13人修建了灵塔殿。画匠则由著名的格隆洛桑为翁则,手下有翁则扎西、则那第瓦、则那坚、朗结等优秀画匠50人。由此组成了寺院工匠组织。当时工匠中还有尼泊尔人,这些尼泊尔工匠长期留在日喀则,与当地工匠切磋交流,有力地促进了当地手工艺的发展。  据《五世班禅传》记载:“制作佛像、法器的工场不得不从鲁定搬到他处,在扎西吉采修建了工匠住处,在东错湖边新修了马厩。”按此说法,“扎西吉采鲁定工艺”这一名称无疑是从那个时候开始形成的。由于长期与尼泊尔工匠合作共事,尼泊尔工匠又奉“阿杂热王”为保护神,因此,“阿杂热王”亦成为了该地方之保护神,扎西吉采地方的人直到现在还依然供奉着“阿杂热王”作为他们的保护神。尼泊尔人各种日常生活用品以及他们过年时表演噶森的各种用具,据说直到民主改革前还保存在该工场。  管理扎西吉采鲁定手工工场铜艺工、雕刻工、铸造工、银匠、石匠、缝纫工等各种工匠的是“鲁定本”,系扎什伦布寺拉章六品侍从官,下设乌钦、乌穷二职。除了乌钦享受辖堆(拉章低级官员)待遇并享受僧人所受布施外,其余工匠都由扎什伦布寺拉章提供日常膳食,遇有寺僧布施及各类大小协卓,他们只能享受其一半。每有工程开工,他们便从扎什伦布寺拉章之强佐处领取所需材料,拉章聂仓给他们发放少量糌粑。当时,他们的主要手工艺品是一种铜铸佛像,称为“扎格里玛”,非常有名,此外尚有冷炼黄金的技术并铸造各种佛事用品。同时,他们还生产各种社会生活用品,如银桌、茶具、男女饰品等。  九世班禅却吉尼玛铸造世界上*大的铜制佛像——著名的扎什伦布寺强巴佛像,主要是由扎西吉采手工艺人铸造完成的。  水猪年(1923年),九世班禅却吉尼玛去了内地,西藏地方政府派札萨克喇嘛等五六位僧俗官员接管拉章坚赞吞波的权力。但是,由于他们在拉章坚赞吞波没有多少公事可处理,那些官员便役使扎西吉采手工工场的工艺人制作他们自己所需用品以及拉萨等地亲朋好友委托制办的各种物品,如各种佛像以及银桌、茶具、银碗、银饰等生活用品,按日供应膳食并照惯例给付少量薪金,有些官员据说还额外给一点小费。但是,他们只管按日役使工匠们为他们生产各种用品,至于工场的组织、工匠的培养以及顺应时代要求,进一步发展当地民族手工艺等方面,他们则根本不予考虑。因此,扎西吉采工匠组织日趋没落,缝纫工、石匠等一些工匠逐渐退出了工场。当然,拉章坚赞吞波属内的基本工匠,仍然如前保持着基本的稳定。  藏历第十六饶迥火牛年(1937年),九世班禅在囊谦圆寂后,按照广大僧俗民众的要求,将班禅法体迎请回西藏,拟在日喀则修建灵塔殿三界庄严。为此,理所当然给百姓摊派了各种乌拉差役,但以扎西吉采为主的当地手工艺人及信徒为班禅灵塔的修建付出了极大的努力,也取得了极好的成绩。  历辈班禅都始终高举爱国旗帜,尤其是第十世班禅坚定不移地贯彻执行维护祖国统一、加强民族团结、反对分裂的方针,为所有僧俗人等树立了光辉的榜样,这已经是众所周知的事实。十世班禅坐床以后,也极大地推动了拥有悠久历史的扎西吉采民族手工艺的继承和发展。十世班禅按惯例设立雕刻、冶炼、铸造等各工艺门类的负责人——乌钦,将其列为拉章七品官,每月发工资70大洋,并给每个工艺门类设一乌钦。当时扎西吉采按十世班禅的安排制作了长寿三尊、度母等佛像,并生产了茶具、碗碟、银桌、银碗、银饰、铃铛等各种社会生活用品,深受各地群众的欢迎,流布极广。“文化大革命”时,一些老手工艺人被赶出了手工艺人组织,不得不从事农业生产,其余手工艺人则改为制造犁铧、铡刀、镐头等农业生产用品。党的十一届三中全会以后,尤其是在改革开放以来,民族手工业得到了极大的恢复和发展。在日喀则市民族手工业局的直接领导下,政府拨出8万元厂房建设费和3万元培训学徒经费,’恢复、重建了日喀则市扎西吉采金银铜器加工厂。扎西吉采民族手工业管理人员和老一辈手工艺人牢记着党和政府的亲切关怀,极为珍惜、重视各门类独特的民族手工艺之传承,培养了大批年轻学徒。该厂现有职工总数70余人中90010为年轻人。除了继续满足广大人民群众的需要外,该厂生产的茶具、银碗等曾荣获全国优秀产品奖,同时,该厂还成为国家轻工业部指定厂家。在党和国家正确的宗教政策关怀下,根据十世班禅大师的指示,在没有给人民群众造成任何负担的情况下修建了**世至九世班禅的灵塔殿——扎西朗杰(吉祥殊胜)这一既有现代工程技术,又富民族、宗教特色的宏伟宫殿。殿内法体为银制,上嵌黄金、珊瑚、玉石等各种珠宝,另有镏金铜像、纯金背景等各种法器,殿顶则饰有两种样式的镏金屋顶。该殿所有工程、装饰等均由当地扎西吉采民族手工业者完成。国务院十分重视十世班禅灵塔殿的修建,并且给前述**至第九世班禅灵塔殿的修建也拨付了修建费用,两项合计共拨专项经费2026万元,并作了许多具体指示。十世班禅灵塔殿的修建总共用了7000两黄金、840锭白银、1233立方木材、135. 69吨金属、10.9吨铜板、885吨水泥。  ……

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