美德政治学的历史类型与现实型构

导论：政治与美德、权利的互动与互成    一  美德概说及古代政治学的两大路向    二  权利与政治美德的关联  三  国家能否鼓励和促进美德?  **章  美德及其政治意蕴  **节  美德的本质及其形式特点    一  美德的人伦前提及其内在价值    二  美德的存在论性质：对美德的客观性和道德性的确证    三  美德与规范：内在品质和外在准则    第二节  美德的内在结构及其塑造途径    一  美德的内在结构    二  美德的心理学根据及其塑造途径  第三节  政治美德的特征    一  政治美德与政治人伦秩序的同构性    二  美德与政治正当性标准的相容性    三  政治美德与政治实践的关联第二章  古代美德定向的政治哲学  **节  “为政以德”：孔子美德政治学的内在逻辑理路    一  “大同”：孔子对理想社会的憧憬    二  孔子为政思想的美德政治学前提    三  一个总纲：“政者，正也”    四  孔子政治伦理思想的结构层次  第二节  西方美德政治学的源头：柏拉图的政治哲学      一  价值立场：“优秀善”对“有效善”的优先地位    二  政体建构：以促进美德为鹄的      三  美德功用：四主德与德政之治    第三节  善政、美德与好生活：亚里士多德的政治哲学    一  目的论与优良政体的求善功能    二  政体须引导公民美德生长    三  政治制度的美德：公正      四  现实中的优良政体及“适中”美德的获得第三章  权力定向的政治哲学的可能路径  **节  韩非“德”论的权力逻辑结构    一  德的本质、先秦儒家的德论与韩非的批评      二  韩非之德论      三  对韩非德论的逻辑结构的梳理      四  韩非德论之评议    第二节  马基雅维里的“德行”(vinu)观念奥义    一  政权的获取与维持应摆脱道德考量      二  德行超越并运转善恶      三  德行的新结构      四  马基雅维里：西方近代政治哲学转向之起点第四章  西方近代政治哲学的转向    **节  西方近代正当与善的分离及其伦理学后果    一  古代以善蕴含正当的伦理学特征      二  近代正当与善相互分离的学理依据      三  近代正义与美德分离的精神气质背景      四  正义和美德相互分离的伦理学后果    第二节  从政治的道德目的到政治的道德基础      一  政治的道德目的论的诸种类型      二  政治的道德基础之审理      三  政治的道德基础之哲理阐述  第五章  近代权利定向的政治哲学    **节  霍布斯的权利与美德思想      一  霍布斯正义理论的逻辑起点：自然状态    二  初阶契约：作为应然规则和主观美德要求的自然法    三  二阶契约：政治国家的必要性及其特点    四  霍布斯政治理论的成果及问题    第二节  洛克的权利与正义学说    一  自然状态的理论结构      二  人格同一性：刑赏的根据与福利的主体    三  正义的含义及其论证理路      四  洛克政治理论的意义    第三节  卢梭的权利观及美德政治学      一  自然状态与人的权利理论      二  文明进步产生不平等与德行腐败      三  对追求美德的热忱      四  构想一种美德定向的政治制度      五  卢梭美德政治学的理想性质  第六章  康德的权利政治学及其现代深化    **节  康德的美德论与权利政治观    一  纯粹普遍的道德原则与美德的关系      二  权利与政治正义      三  权利的体系      四  正义的制度化实现    第二节  密尔论权利、正义与美德    一  功利主义视野中的正义和权利      二  美德的功利主义特征      三  美德的政治意蕴      四  密尔对康德政治伦理思想的回应方式    第三节  罗尔斯政治美德观的义理疏解      一  政治美德的社会基本结构前提      二  政治美德的内在基础和外在条件      三  诸种政治美德及其塑造途径      四  政治美德的性质和作用  第七章  权利及政治美德  **节  权利及其道德基础    一  权利的观念化过程      二  权利的道德基础      三  权利的结构体系    第二节  权利与美德的相容性    一  政治权利与政治美德的基本同构性      二  权利与美德：共同服务于好生活的追求    三  权利的实践与美德的成型    第三节论政治美德    一  政治关系的真实结构探源      二  政治美德的性质      三  政治美德究竟应该如何培养?      四  当代政治制度的美德要求    第四节  “正义是社会制度的首要美德”之学理根据    一  美德、制度及制度美德    二  正义为什么是社会制度的首要美德?      三  制度的正义美德的塑造  第八章  马克思主义正义观与当代美德政治学    **节  马克思主义正义观的辩证结构      一  马克思主义对资产阶级正义观的历史评价      二  异化劳动及资本主义的实质非正义性      三  正义的*高尺度：人的全面发展的条件    四  马克思主义正义观的革命性意义    第二节  正义与好生活观念的关联方式    一  当代自由主义者对罗尔斯“正当优先于善”命题的维护和修正      二  “自我实现”作为好生活观念的合理性之探索      三  正义原则如何现实地促进人的自我实现    第三节  政治领域中促进美德的方式及其限度      一  古典政治学中的美德观念      二  权利：个人生活与高阶美德要求之间的缓冲地带．    三  政治在促进人的自我实现时的作用及限度  参考文献  后记