近百年传统诗词高峰论坛文集

　　《近百年传统诗词高峰论坛论文集》：　　以文会友式交游的消失，则与家学的解体、师承的变异密切相关。后二者的基础地位为以文会友构筑了平台，提示了内在的必要性。失去了这些，以文会友作为群体性的社会活动，也就失去了不可或缺的人文条件，其消失是必然的。即使有残存，也是零星的、纯个体的，且受制于一定的政治环境。曾几何时，以文字与人是要冒一定风险的，如蕉窗老人与戚友唱酬，即因宵人告密险罹文字之祸，这在极“左”政治肆虐的时代，绝不是个例。故知识分子人人自危，个个噤若寒蝉，残存的一点风雅交游活动*终还是难脱被扼杀的命运而光沉响绝。　　在考察了传统的培育诗人的人文机制的构成和瓦解的内容后，正如上节所说的，正面的经验和负面的教训实际都已包含在其中了。笔者想以此作为参照，就重构这个机制，来提出自己的一些粗浅想法：　　（1）关于家学。在传统社会结构已发生重大变化的情况下，重建昔日的家学已无可能，但亦可参照旧的经验，适当变通。一般情况下，儿童所受的教育都是从家庭开始的。从学习的阶段性特点来说，儿童阶段的特点是记诵能力强，理解能力弱。古人就利用儿童这个特点，专门让儿童背诵，从“三百千”到“四书五经”，皆是如此，且只背不讲。近百年来，新式教育家总是批评这种方式是戕害儿童的天性。其实不然，古人这样做是有道理的。有经书阅读经验的人都知道，经书是很难读的。如果一个人到成年时才开始阅读经书，大量的奇字奥句所带来的生疏感本身就降低了阅读的兴趣和效度；即使理解了，也因旋记旋忘，很难切己体察，变成自己的东西。若早年记熟了，成年再来阅读，即可沉潜往复、从容把玩，无扦格难入之苦，而收事半功倍之效。且经书均属民族文化的元典，中国文化皆从这些元典开出，熟记这些元典能使人终身受益。我们现在受某些教条主义教育理论的影响，只让儿童阅读些通俗性的读物，记诵一些简单的儿歌。从短期来说，好像能激发儿童的兴趣；但从长远来看，这些毫无文化含量和品位的东西记得再多又有何益？现在很多学生书读到高中阶段，语文水平还不过关，正是由于缺少早年的记诵功夫和对经典的必要涵泳，腹中无物，审美能力、鉴别能力都比较差，对商业性的庸俗文风缺乏免疫力，写文章一下笔即油腔滑调，通篇浮词，令人不堪卒读。有人惊呼“误尽苍生的语文教育”，这绝非危言耸听。鉴于此，有必要迷途知返，部分恢复传统教育中儿童记诵经典的做法。果能如此，还得从每个家庭做起。具体来说，可由家长选择一些比较权威的教材，督促儿童从学前到入学后的课余时间里，每日安排背诵一些古典文学方面的优秀作品，且程度可逐渐加深。有条件的家庭，对有天分的孩子，可以教一些声律方面的知识，尝试作一些简单的五七言近体诗，为进一步深造奠定基础。家学的重构是一件很复杂的事，绝不可一蹴而就，这只是*基本的一步，也是必不可少的一步，如何重构，还可以在实践中进一步探索。　　……